Понятие, содержание и категории художественного образа как атрибута искусства. Субъективность и объективность творца. Роль искусства в обновлении общества. Марксистская теория искусства, выявляющая психофизическое действие художественного произведения.
Этим определяется актуальность выбранной темы: художественный образ, как основная категория искусства, не только имеет целостность, обладает важной коммуникативной функцией, но и является, собственно, способом бытия произведения искусства. Если мы обратимся к философскому словарю, то увидим следующее определение понятия «образ»: «Образ - результат отражения объекта в сознании человека. В то же время, образ не передает всей палитры богатства объекта и не исчерпывает его: «оригинал богаче своей копии». В материалистической гносеологии понятие «образ» является фундаментальной категорией; оно употребляется по отношению к видам чувственного отражения и абстрактного мышления и рассматривается как сложное единство объективного и субъективного.
Введение
Поскольку искусство входит в сферу духовной необходимости абсолютно каждого человека, оно (во все века и ныне!) является предметом горячих споров: что оно должно выражать и позиционировать? Каковы критерии оценки? И ведь каждый из нас является индивидом, имеющим собственное прочтение предметов искусства!
Этим определяется актуальность выбранной темы: художественный образ, как основная категория искусства, не только имеет целостность, обладает важной коммуникативной функцией, но и является, собственно, способом бытия произведения искусства. По словам великого немецкого философа Г. Гегеля «Каждое художественное произведение принадлежит народу», и перед нами стоит цель: разобраться в этом явлении, понять смысл, прочувствовать его. Именно образное мышление творца, создающего яркий, ни на что не похожий, особенный образ, помогает нам глубже воспринять действительность и жизненную необходимость общественно-социальных событий.
1.Художественный образ как атрибут искусства
1.1.Понятие, сущность и категории художественного образа
Если мы обратимся к философскому словарю, то увидим следующее определение понятия «образ»: «Образ - результат отражения объекта в сознании человека. На чувственной ступени познания образами являются ощущения, восприятия и представления, на уровне мышления - понятия, суждения и умозаключения. Образ объективен по своему источнику - отражаемому объекту и субъективен но способу (форме) своего существования». Специфической формой образа является художественный образ, отличающийся от научного понятия, прежде всего, связью материального, чувственного воплощения с художественным смыслом.
Художественный образ - наглядный, воспринимаемый и в то же время чувственный, воздействующий. По словам Л.С. Выготского «в конкретности художественного образа, обусловленного своеобразием ведущего к нему жизненно-психологического пути, его громадная сила, зажигающая чувство, возбуждающая волю, повышающая энергию».
Своеобразие образа заключается в том, что «он есть нечто субъективное, идеальное; он не имеет самостоятельного бытия вне отношения к своему материальному субстрату - мозгу и к объекту отражения». Образ настолько объективен по содержанию в отношении своего объекта, насколько верно его отражает. В то же время, образ не передает всей палитры богатства объекта и не исчерпывает его: «оригинал богаче своей копии».
В материалистической гносеологии понятие «образ» является фундаментальной категорией; оно употребляется по отношению к видам чувственного отражения и абстрактного мышления и рассматривается как сложное единство объективного и субъективного. Образ объективен по своему источнику - отражаемому объекту, и субъективен по способу (форме) своего существования. Важнейшей характеристикой субъективной формы является идеальный характер образа. Гносеологическое отношение образа и предмета основывается на различных видах соответствий, которые могут быть выражены с помощью математических понятий изоморфизма, гомоморфизма, автоморфизма, различных видов подобия, гомологии, многообразных геометрических отображений.
В сфере чувственного отражения имеют место «относительно элементарные образы в виде ощущений, входящих в состав более сложных образов - восприятий, а также представлений, являющихся воспроизведением прошлых восприятий вещей». Те чувственные образы человека, которые посредством речи связаны с соответствующими понятиями о вещах, являются осознаваемыми. Свойство "быть идеальным образом" есть функциональное свойство деятельности субъекта. Признание образа «выражением или принадлежностью особой духовной субстанции есть идеалистическое понимание природы образа».
При анализе произведения искусства выделяются основные черты художественного образа: обобщенность, типичность; часто гротеск, гипербола, фантастика, аллегоричность, символика;
экспрессивность (индивидуально-эмоциональное отношение автора к предмету);
самодостаточность, поскольку, с одной стороны, это диалог автора и читателя, а с другой - как выражения основного содержания искусства.
1.2Субъективность и объективность творца
По словам К. Юнга «сущность художественного произведения не в обремененности чисто персональными особенностями (к вопросу о том, что, по Фрейду, любое художественное произведение - невроз, и что каждый художник «инфантильно-авто-эротически ограниченная личность»). Но творец в высочайшей степени объективен, существенен, сверхличен, ибо в качестве художника он есть труд, а не человек; в этом качестве он может быть понят из творческого деяния. Автор представляет собой в глубочайшем смысле инструмент и подчинен своему творению. Он исполнил высшую задачу, сотворив образ. Истолкование образа он должен поручить другим и будущему.
Следовательно, творец, выражая эмоциональную реакцию на действительность, по сути становится объективным хроникером событий. По словам Е.Г. Яковлева «эмоциональность художника - условие эстетического освоения и преобразования мира, воссоздание в форме художественного образа его сторон». Именно художественный образ есть «синтез действительности и неповторимой индивидуальности мира художника». Эмоциональность художника, «опирающаяся на художественный аффект, интуицию, фантазию, воображение, несет в себе рациональность в отражении мира: идею, смысл, знание». Художественно мышление строит «целостный, яркий и индивидуально-неповторимый образ, который является сплавом объективной реальности и неповторимого мира художника». Художественному образу свойственна «избирательность, поскольку в художественном отражении мира преобладает ориентация на неспецифическую информацию» . В том и состоит уникальность художника-творца, что, порой крайне субъективно реагируя на действительность, он становится опосредованным толкователем и выразителем объективной картины мира.
2.Искусство как предмет научного изучения
Не для бедствий нам существенных даны вымыслы чудесные..
Н.М. Карамзин
2.1 Образное познание - специфика искусства
Научное познание, равно как и искусство, являются жизненно необходимыми, природными потребностями человека. Не случайно искусство, кроме его непосредственного восприятия, во все времена вызывает исследовательский интерес, стремление понять и осознать его особенности, потому как отражает состояние общественной среды того или иного временного периода. В этой связи любопытны слова Ж. Маритена: «Искусство начало запираться в пресловутую башню из слоновой кости с XIX века, что было вызвано обескураживающей деградацией культурного уровня с характерными позитивисткими, социологическими или матеарилистическими умонастроениями… Эсхилл, Данте, Сервантес Шекспир или Достоевский работали не под стеклянным колпаком. У них были большие человеческие намерения». Кроме субъективного отношения, автор данной фразы демонстрирует не только искусствоведческий анализ вышеобозначенной проблематики, но и социальный, обоснованный соподчиненностью определенных факторов. По словам Л.С. Выготского «искусство может сделаться предметом научного изучения, когда оно будет рассматриваться как одна из жизненных функций общества». Марксисткая теория также выявляет психофизическое действие художественного произведения. Специфика искусства - форма особого познания, выполняемая особыми приемами - через образное воплощение, но «обращение к образу само по себе не создает художественного произведения, функция искусства - в преобразовании материала, развоплощении». Искусство не заключается в передаче эмоциональных переживаний - «смысл стихотворения о грусти не в том, чтобы заразить нас грустью, это было бы грустно для искусства» - но через «метаморфоз чувств» созданный образ возвышается над индивидуальным и становится общественным.
Рассматривая искусство с научной точки зрения, необходимо вывести определенные обоснования. В.С. Соловьев определяет следующие задачи искусства: прямая объективизация глубочайших внутренних определений и качеств живой идеи, которые не могут быть выражены природой;
одухотворение природной красоты;
увековечение ее индивидуальных явлений .
Искусство по своей природе нестатично, постоянно обновляется, являясь субъективным выражением объективной реальности. «В искусстве любое повторение бессмысленно. Каждый исторически возникающий стиль может породить определенное число различных форм в пределах одного общего типа. Но проходит время, и великолепный родник иссякает, всевозможные комбинации внутри этого вида исчерпаны. Потому можно считать удачей, что порождается новое восприятие, способствующее расцвету новых талантов».
Итак, образное мышление для художника - это «мерка любого вида», через которую происходит «овладение материальным бытием предмета».
2.2 Роль искусства в обновлении общества
Ибо в искусстве мы имеем дело не просто с приятным или полезным механизмом, наигрывающим мелодию, но… с развертыванием истины.
Гегель. Эстетика, III
(эпиграф, использованный Т. Адорно к трактату «Философия новой музыки») художественный образ искусство
«Искусство есть важнейшее средоточие всех биологических и социальных процессов личности в обществе, способ уравновешения человека с миром в самые критические и ответственные минуты жизни». Автор, творец, художник, преобразовывая действительность и создавая произведение искусства, оказывает непосредственное воздействие на общественное сознание. Достаточно привести емкую и выразительную цитату В.В. Розанова: «Перестаешь верить действительности, читая Гоголя. Свет искусства, льющий из него, заливает все. Теряешь осязание, зрение и веришь только ему».
О взаимодействии творца и общества говорит и Э. Геннекен, настаивающий на необходимости подробного изучения не только общественных влияний, отражающихся на писателе, но и обратно - влияния писателя на общество, поскольку между писателем и его читателями существуют внутренние аналогии, освещение которых чрезвычайно важно для понимания не только отдельных литературных явлений, но и целой эпохи. Из степени распространенности книги и ее действия на умы можно и должно выводить заключения о внутреннем значении ее и ее автора: «художественное произведение действует только на тех, чьим выражением оно служит».
Художественное произведение выступает как совокупность эстетических знаков, «выражение собственной сущности художника». Творческая личность, весьма чутко и остро реагирующая на общественные процессы, на социальную атмосферу, транслирует свои ощущения вовне. О способности «заражаться чувствами других людей», которая и составляет предмет искусства и «подлежит общеморальной оценке», говорил и Л.Н. Толстой.
Об этом же писал и В.С. Соловьев: «красота и искусство в существенной и внутренней связи со всем остальным содержанием жизни… художественная деятельность служит общей жизненной цели человечества». Сила искусства, как проводника в мир человека «идеи очеловечивания», природно необходимой для становления, созревания, развития и обновления общества, несравнима по воздействию более ни с какой другой формой общественного сознания. Это извечно задаваемые вопросы, на которые каждодневно ищешь ответы. И порой не находишь. Или не согласен. Или недоволен ответом, лежащим на поверхности - слишком просто!..
Вместо заключения.
«Что-то течет в душе. Вечно. Постоянно. Что? Почему? Кто знает - меньше всего автор»
Список литературы
Выготский, Л.С. Психология искусства/ Л.С. Выготский. - Москва, 1965.
Никитина, И.П. Философия искусства: учебное пособие/ И.П. Никитина. - М.: Омега-Л, 2010.
