Интеграция этнопсихологических подходов и пути развития этнопсихологии - Учебное пособие

Представляя вниманию читателя этот учебник, я прежде всего хотела бы, чтобы студенты открыли для себя этнопсихологию как междисциплинарную область знания, изучающую психологические особенности человека в единстве общечеловеческого и культурно-специфичного, чтобы они осознали, что этнопсихологические знания помогают взаимопониманию людей из разных социальных и культурных систем, и следовательно, способствуют разрешению сверхзадачи, стоящей перед человечеством, - задачи его выживания. Нет необходимости доказывать, что процесс общения в многонациональном государстве, тем более в государстве, где межэтнические конфликты стали, к сожалению, повседневной реальностью, должен строиться с учетом этнопсихологического фактора. Во-первых, мне хотелось, чтобы будущие психологи, осознали, что представители других культур и народов в психологическом плане могут очень сильно отличаться от соплеменников, чтобы поведение «чужаков» не воспринималось ими странным и диким, а ценности и нормы чужой культуры не вызывали у них шок. Можно только присоединиться к мнению Маргарет Мид, отметившей, что «...как путешественник, единожды вышедший из дома, мудрее человека, никогда не переступавшего собственного порога, так и знание об иной культуре должно обострить нашу способность исследовать с большей настойчивостью, оценивать с большей симпатией собственную» (Мид, 1988, с.Начиная с 60-70 годов нашего столетия в мировом масштабе наметились процессы, характеризующиеся стремлением народов сохранить свою самобытность, подчеркнуть уникальность бытовой культуры и психологического склада, всплеском у многих миллионов людей осознания своей принадлежности к определенному этносу - национального самосознания или этнической идентичности, если использовать более привычный для психолога термин. Почти повсеместный интерес к своим корням у отдельных людей и целых народов проявляется в самых разных формах: от попыток реанимации старинных обычаев и обрядов, фольклоризации профессиональной культуры, поисков «загадочной народной души» до стремления создать или восстановить свою национальную государственность. К сожалению, когда эти законные интересы сталкиваются с интересами других народов, мы наблюдаем ситуации межэтнической напряженности, например между валлонами и фламандцами в Бельгии или между англо-и франко-канадцами. Применительно к России это означает: более 100 этносов, более 100 "национально-государственных образований" (смотрите ниже), и в целях ЗАКОННЫХ интересов этносов Россия должна быть разделена на более чем 100 "государств"? 3) сверхпроизвольность этнотерриториального членения страны: только 53 народа из более чем 100, проживавших на территории бывшего СССР, имели свои национальные единицы, причем была установлена их строгая иерархия - союзные республики, автономные республики, автономные области, автономные округа.Сусоколов (1990), этнос рассматривается как группа, призванная обеспечивать экономические и политические преимущества. Во-вторых: Среди русских, татар, евреев и прочих этносов есть люди, владеющие большим капиталом ("класс богатых"). В-третьих: Почему "этнос рассматривается как группа, призванная обеспечивать экономические и политические преимущества". А психолога этнос интересует прежде всего как психологическая общность, способная успешно выполнять важные для каждого человека функции: 1) ориентировать в окружающем мире, поставляя относительно упорядоченную информацию; Человеку всегда необходимо ощущать себя частью «мы», и этнос - не единственная группа, в осознании принадлежности к которой человек ищет опору в жизни.В условиях острой социальной нестабильности этнос часто выступает в качестве аварийной группы поддержки. Именно в такой период, который переживает и наша страна, человеку свойственно ориентироваться прежде всего на этнические общности и нередко преувеличивать позитивное отличие своей общности от других. А когда колосс зашатался, и к осознанию незаконности существующих отношений между группами добавилось осознание их нестабильности, этнические чувства выплеснулись наружу. В нашей стране этому процессу способствовало еще и то обстоятельство, что в советский период этносы оказались одними из немногих общностей, которые были способны выполнять столь необходимые для человека ценностно-ориентационную и защитную функции. В результате его осуществления были уничтожены многие группы, которые в большей или меньшей степени служили человеку опорой и защитой - сословия, крестьянская община, большинство церковных приходов, многочисленные партии, землячества национальных меньшинств и т.п.: «от крестьянского двора до союза поэтов, от кооператива маслобойщиков до университетской профессуры» (Гусейнов, Драгунский, 1990, с.9).Во-первых, значение термина «этнос» остается неоднозначным, а значит, неизвестно, чью психологию изучает данная наука. Во-вторых, большинство авторов, предпочитает исследовать связи психологических характеристик не с этносом, а с культурой, поэтому необходимо четко осознав

СОДЕРЖАНИЕ

ПРОБЛЕМА СОЦИАЛЬНОЙ ГРУППЫ В ЗЕРКАЛЕ ЭТНОПСИХОЛОГИИ

ПРЕДИСЛОВИЕ

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ЭТНИЧЕСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XX ВЕКА

1.1 Этнический парадокс современности

1.2 Психологические причины роста этнической идентичности в современном мире

1.3 Этническая идентичность в ситуациях социальной нестабильности

ГЛАВА II. ЭТНОПСИХОЛОГИЯ КАК МЕЖДИСЦИПЛИНАРНАЯ ОБЛАСТЬ ЗНАНИЙ

2.1 Что такое этнос?

2.2 Культура как психологическое понятие.

2.3 Что такое этнопсихология?

ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ И СТАНОВЛЕНИЯ ЭТНОПСИХОЛОГИИ

ГЛАВА I. ЭТНОПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ В ЕВРОПЕЙСКОЙ НАУКЕ

1.1 Зарождение этнопсихологии в истории и философии

1.2 Изучение психологии народов в Германии и России

1.3 В. Вундт: психология народов как первая форма социально-психологического знания

1.4 Г. Г. Шпет о предмете этнической психологии

ГЛАВА II. ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ В АМЕРИКАНСКОЙ ЭТНОЛОГИИ

2.1 Конфигурации культур

2.2 Базовая и модальная личность

2.3 Предмет и задачи психологической антропологии

ГЛАВА III. СРАВНИТЕЛЬНО-КУЛЬТУРНЫЙ ПОДХОД К ПОСТРОЕНИЮ ОБЩЕПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ

3.1 Первые эмпирические исследования в общей психологии

3.2 Немного о тестах интеллекта

3.3 Зрительные иллюзии

3.4 Цвет: кодирование и категоризация

ГЛАВА IV. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ЭТНОПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ

4.1 Релятивизм, абсолютизм, универсализм

4.2 Л. Леви-Брюль о ментальности первобытного и современного человека

4.3 К. Леви-Строс об универсальности структуры мышления

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ЛИЧНОСТЬ В КУЛЬТУРАХ И ЭТНОСАХ

ГЛАВА I. ЭТНОКУЛЬТУРНАЯ ВАРИАТИВНОСТЬ СОЦИАЛИЗАЦИИ

1.1 Социализация, инкультурация, культурная трансмиссия

1.2 Этнография детства

1.3 Сравнительно-культурное изучение социализации: архивные, полевые и экспериментальные исследования

1.4 Отрочество и «переход в мир взрослых»

ГЛАВА II. ЭТНОПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ЛИЧНОСТИ

2.1 Личностные черты: универсальность или специфичность?

2.2 Национальный характер или ментальность?

2.3 Проблема нормы и патологии

ГЛАВА III. УНИВЕРСАЛЬНЫЕ И КУЛЬТУРНО-СПЕЦИФИЧНЫЕ АСПЕКТЫ ОБЩЕНИЯ

3.1 Сравнительно-культурный подход в социальной психологии

3.2 Зависимость коммуникации от культурного контекста

3.3 Экспрессивное поведение и культура

3.4 Межкулътпурные различия в каузальной атрибуции

ГЛАВА IV. КУЛЬТУРНАЯ ВАРИАТИВНОСТЬ РЕГУЛЯТОРОВ СОЦИАЛЬНОГО ПОВЕДЕНИЯ

4.1 Регулятивная функция культуры

4.2 Индивидуализм и коллективизм

4.3 Вина и стыд как механизмы, социального контроля

4.4 Конформность как регулятор поведения индивида в группе

ЧАСТЬ 4. ПСИХОЛОГИЯ МЕЖЭТНИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ

ГЛАВА I. МЕЖЭТНИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ И КОГНИТИВНЫЕ ПРОЦЕССЫ

1.1 Отношения межгрупповые и межличностные

1.2 Психологические детерминанты межэтнических отношений

1.3 Социальная и этническая идентичность

1.4 Когнитивный и аффективный компоненты этнической идентичности

ГЛАВА II. РАЗВИТИЕ И ТРАНСФОРМАЦИЯ ЭТНИЧЕСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ

2.1 Этапы становления этнической идентичности

2.2 Влияние социального контекста на формирование этнической идентичности

2.3 Стратегии поддержания этнической идентичности

2.4 Проблема изменения этнической идентичности

2.5 Модель двух измерений этнической идентичности

ГЛАВА III. МЕХАНИЗМЫ МЕЖГРУППОВОГО ВОСПРИЯТИЯ В МЕЖЭТНИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЯХ

3.1 Этноцентризм как социально-психологическое явление

3.2 Этнические стереотипы: история изучения и основные свойства

3.3 Этнические стереотипы: проблема истинности

3.4 Этнические стереотипы и механизм стереотипизации

3.5 Социальная каузальная атрибуция

ГЛАВА IV. ЭТНИЧЕСКИЕ КОНФЛИКТЫ: ПРИЧИНЫ ВОЗНИКНОВЕНИЯ И СПОСОБЫ УРЕГУЛИРОВАНИЯ

4.1. Определение и классификации этнических конфликтов

4.2 Этнические конфликты: как они возникают

4.3 Этнические конфликты: как они протекают

4.4 Урегулирование этнических конфликтов

ГЛАВА V. Адаптация к новой культурной среде

5.1 Адаптация. Аккультурация. Приспособление

5.2 Культурный шок и этапы межкультурной адаптации

5.3 Факторы, влияющие на процесс адаптации к новой культурной среде

5.4 Последствия межкультурных контактов для групп и индивидов

5.5 Подготовка к межкультурному взаимодействию

5.6 «Культурный ассимилятор» или техника повышения межкультурной сензитивности

ЛИТЕРАТУРА