Исследование процесса перехода к новой модели цивилизационного развития. Рассмотрение структурной взаимосвязи между элементами общественной системы. Определение потенциала экологической этики как ценностной основы стратегии устойчивого развития.
Цивилизация представляет собой определенную стадию в развитии человечества, характеризующуюся своими ценностями, стандартами поведения, образами мысли, характером взаимоотношений между людьми, между обществом и государством, образующих в совокупности единую взаимообусловленную целостность. Современные образ мышления и характер деятельности обуславливают сверхпроизводство и сверхпотребление, что в условиях ограниченного запаса природных ресурсов способствует обострению социально-экономических диспропорций: актуализируются проблемы нищеты, голода, антисанитарии, доступа к образованию, чистой питьевой воде и т.д. Для продолжения своего существования человечеству необходимо гармонизировать взаимоотношения с окружающей природной средой, с одной стороны, и обеспечить внутренний баланс социальной структуры, с другой. Прогресс в достижении целей и реализации принципов устойчивого развития остается незначительным, несмотря на признание потенциала модели в разрешении вопросов социально-экономического характера, проблем сохранения благоприятной окружающей среды и природно-ресурсного потенциала.В соответствии с философией Канта ценность является изначальным свойством человека и проявляет себя через способность придавать ценность предметам, явлениям и самому себе при сравнении сущего с должным (априорными идеалами, нравственным законом, объединяющим основам всего человечества). Отсюда ценность проявляется как свойство человеческого отношения к миру, поскольку без человека существование мира «не имело бы никакой ценности». Из этого положения помимо провозглашения примата человечества на придание ценности существованию остального мира, следует кантовский призыв о придании ценности самому человеку, для чего необходимо следование всеобщему моральному закону. Все существующее многообразие ценностных концепций можно представить в рамках деятельностного подхода, где в качестве критериев выступают интересы и потребности субъектов деятельности, и цивилизационного подхода, берущего начало из кантовского понимания сущности ценности как дуалистического сочетания субъективности ценностного отношения и объективности существования ценностей как идеалов и смыслов. Дробницкому, в рамках деятельностного подхода ценности как свойства предмета или явления или субъективное отношение к объекту имеют материальное выражение, а ценности как феномен общественного сознания воспринимаются в качестве «духовных».С помощью технологий человек создавал комфортные условия проживания и все больше отдалялся от природы, пока в итоге негативное влияние на окружающую среду не приблизилось к допустимым пределам и не создало угрозу существованию на планете. Опираясь на научные обоснования пределов антропогенного влияния на биосферу и философские размышления о соотношении интересов человека и природы, экологическая этика представляет ценностно-нормативную систему взаимодействия с окружающей природной средой. В основе отношений человека и природы лежит моральная ответственность, как перед природой и ее объектами, так и перед человечеством и его будущими поколениями. Вектор антропоцентризма «человек - царь природы» приобрел новую форму «человек ответственен за природу». Экологически ориентированный антропоцентризм следует воспринимать в контексте гармонизации отношений общества и природы, где человек способствует реализации «интересов» биосферы, создавая моральные императивы их взаимодействия.Анализ существующих тенденций позволил сделать неутешительные выводы о предполагаемых изменениях показателей системы и перспективах человечества: при сохранении действующих темпов развития общество достигнет пределов роста на планете в течение ближайших 100 лет; как следствие человечество ждет вынужденное снижение численности населения и объемов производства. Следует отметить, что хотя устойчивое развитие в теории выступает в качестве альтернативы техногенно-потребительской модели развития, реализуемая на деле стратегия устойчивого развития может представлять собой лишь ответвление действующего направления развития. Отражение идеи «развития без разрушения», сочетающей экологические и экономические интересы общества, можно найти в ряде официальных документов, принятых в 80-х годах прошлого века: Всемирной стратегии охраны природы 1980 года, содержащей конструктивную программу международной природоохранной деятельности; Всемирной хартии природы ООН 1982 года, признающей важность существования каждого биологического вида для экосистемы планеты; Конвенции ООН по морскому праву, регулирующей вопросы выброса отходов деятельности в морскую среду и др. В докладе «Наше общее будущее» опубликованном по итогам деятельности комиссии аккумулируется политическая концепция «устойчивого развития», содержащая в себе идеи предшествующих исследований цивилизационного развития и понимаемая как: - развитие, отвечающее потребностям нынешнего поколения и не лишающее будущие поколения возможности удовлетворять свои. Предыстория возникновения рассматриваемой цивилизационной стратегии позволяет понят
1.2 Экологическая этика: основные направления и базисные ценности
1.3 Устойчивое развитие как цивилизационный императив
Глава 2. ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ ЭТИКА И ИНСТИТУЦИОНАЛИЗАЦИЯ УСТОЙЧИВОГО РАЗВИТИЯ
2.1 Сущность институционализации как процесса перехода к устойчивому развитию
2.2 Экологическая этика в процессе институционализации устойчивого развития общества
2.3 Эколого-этическая парадигма институционализации устойчивого развития Байкальского региона
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Введение
Актуальность темы исследования. Цивилизация представляет собой определенную стадию в развитии человечества, характеризующуюся своими ценностями, стандартами поведения, образами мысли, характером взаимоотношений между людьми, между обществом и государством, образующих в совокупности единую взаимообусловленную целостность.
Современные образ мышления и характер деятельности обуславливают сверхпроизводство и сверхпотребление, что в условиях ограниченного запаса природных ресурсов способствует обострению социально-экономических диспропорций: актуализируются проблемы нищеты, голода, антисанитарии, доступа к образованию, чистой питьевой воде и т.д. Для продолжения своего существования человечеству необходимо гармонизировать взаимоотношения с окружающей природной средой, с одной стороны, и обеспечить внутренний баланс социальной структуры, с другой. Однако подобные изменения невозможны в рамках техногенно-потребительской цивилизации, поскольку идейно-ценностная составляющая подобной модели развития является причиной существующих проблем.
Прогресс в достижении целей и реализации принципов устойчивого развития остается незначительным, несмотря на признание потенциала модели в разрешении вопросов социально-экономического характера, проблем сохранения благоприятной окружающей среды и природно-ресурсного потенциала. Недостаточно изменения внешних атрибутов действующей системы. Переход к новому вектору общественного развития предполагает в первую очередь смену ценностных оснований.
Становление экологической этики в этом качестве обеспечивает непротиворечивость, планомерность и последовательность осуществляемых преобразований. Однако процессу перехода к новому духовно-нравственному основанию развития препятствуют особенности формирования субъективного и общественного уровней сознания, обуславливающие силу старых привычек, традиций и обычаев.
Для лучшего понимания существующих взаимосвязей и отработки наиболее приемлемых методов перехода к устойчивому развития в российских реалиях необходимо создание модельных территорий устойчивого развития. Ввиду нахождения в пределах Байкальского региона системного объекта - озера Байкал, связанных с ним экологических ограничений экономической деятельности, остротой социальных проблем, значительный интерес представляет построение модели устойчивого развития региона на основе принципов экологической этики. Сохранение хрупкой экосистемы озера Байкал является не только местной и государственной, но задачей международного масштаба ввиду придания ему статуса Всемирного природного наследия ЮНЕСКО.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
