Инновации и воспроизводство в культуротворчестве (гендерный аспект) - Автореферат

Исследование творчества рода делает очевидной значимость второй составляющей, поскольку культура по природе своей репродуктивна. Тема исследования предполагает объединение литературы по нескольким областям исследования: культура, современная культура, творчество, гендерная проблематика в контексте способности к творчеству, проблема повседневности. В результате творчество перестало восприниматься целостным, оно оказалось разделенным на части отдельными линиями исследования. Более поздние отечественные работы, посвященные творчеству, охватывали в основном следующие вопросы: сущность и природа творчества (Г. С. За рамками традиционной проблематики творчества до сих пор остаются проблемы функционирования творчества в культуре, авторства культуротворчества, возможностей творчества в сфере современной массовой культуры, а также условий, процессов и механизмов «вживания» новых идей в культурный контекст.Сущность творения культуры как процесса раскрыта через обращение к проблеме взаимодействия инновации и воспроизводства. Данное понимание культуры способно одновременно удерживать два существенных ее смысла: с одной стороны, фундаментом культуры является созидающая, креативная деятельность; с другой стороны, само понятие «культура» изначально предполагает образование, возделывание, почитание, воспитание. Таким образом, возникает типичный символический ряд «женского» и «мужского», причем «мужское» отождествляется с богом, культурой, творчеством, светом, силой, активностью, рациональностью и т. д. Будучи таковой, повседневность реализует себя в следующих особенностях: ориентации на усредненное общественное мнение, обыденное знание; стереотипности как использованию набора неизменных поведенческих реакции на изменяющееся окружение; кумулятивности опыта, в котором осуществляется постепенный прирост содержания в ходе решения стандартных проблем в контексте проживания повторяющихся структурно подобных ситуаций; актуализации результатов культурного творчества, здесь закладывается фундамент традиционных механизмов; статичности образа мира, в котором выделяются исключительно рутинные основания жизнедеятельности человека (традиции, ритуалы, стереотипы); секуляризации архетипов или априорных исторических структур, превращении последних в регулятивные ресурсы, ритуалы; переживании как ситуации актуализации пограничных ситуаций, привнесения в них смысла. Это положение доказывается следующими тезисами: сфера типично «женского» (семья, быт, хозяйство), как и повседневности, протекает в рамках приватного пространства, в противоположность публичной сфере как миру реализации «мужского»; женский опыт семейной жизни во многом обусловил склонность к интуиции как определенному способу существования знаний, полученных во многом из опыта, а опыт является базой для ориентирования в мире повседневности; субъектоцентризм как одна из характеристик повседневности проявляется во многом в ориентации на телесность и прагматику, столь типичных черт «женского»; рутинность повседневных практик и женского труда во многом сходны - в обоих случаях окончательно результата как такового нет, специфика состоит в осуществлении и непрекращающейся реализации самого процесса.