Инкультурация молодежи средствами народной художественной культуры - Дипломная работа

История России - одно из самых удивительных явлений в мировом сообществе. Её территория - это огромный исторический плацдарм, где на протяжении веков развивались и исчезали великие культуры, происходили смены религий, нравственных и культурных ценностей, государственных формаций. Радикально и не раз на протяжении прошлого столетия менялся образ жизни россиян, и не только их благосостояние, но и их восприятие мира, система ценностных ориентаций. На фоне ярких достижений социалистического народного хозяйства обозначились экономические, социальные и культурные проблемы, которые выражались в том, что развивалась тоталитарная система управления, сковывалась инициатива личности, утрачивались достижения традиционной народной культуры, происходили процессы инкультурации в сознании народа, когда утрачивались культурные традиции и воспринимались новые культурные направления, не всегда лучшие и не всегда прогрессивные. Трагедиями и потому, что усиливающиеся процессы инкультурации ведут к тому, что лучшие национальные культурные традиции подменяются несвойственными для нации культурными агентами. Особенно это процветает в молодежной среде. В этих условиях учреждения культуры вообще и этнокультурные центры, в частности, используя имеющийся у них арсенал культурно-досуговых средств, должны и обязаны содействовать возрождению национальной культуры и традиций, патриотизма и сплоченности вокруг национальной идеи, должны, и обязаны инкультурировать утраченные современным поколением ценности национальной культуры в сознание молодежи. В последние годы во многих регионах России реализуются программы возрождения народной художественной культуры. Патриот и гражданин должен знать и уважать историю своей страны, реальное положение её дел сегодня, представлять себе перспективы её развития, стараясь внести как можно больший вклад в решение проблем, стоящих перед страной. Современная социокультурная ситуация характеризуется целым рядом негативных процессов, наметившихся в сфере духовной жизни молодежи - утратой национально-культурных ориентиров, отчуждение от духовно-нравственных традиций нации, существенным сокращением финансовой обеспеченности учреждений культуры, в том числе и деятельности современных этнокультурных центров. В этих условиях основная задача этнокультурного центра, как социального института, заключается в развитии социальной активности и творческого потенциала личности молодых людей, организации разнообразных форм культурно-досуговой деятельности на основе лучших этнических традиций, создание условий для полной самореализации молодежи в социально-культурной сфере. Как утверждает И.Н. Ерошенков, работа с молодёжью - одно из самых сложных направлений деятельности. Во-первых, потому, что молодёжный возраст в силу объективных причин и для самого человека один из самых трудных периодов жизни. Но налаживать контакты необходимо, ибо молодежь является неотъемлемой частью общества, и от того, какие культурные ценности она усвоит, во многом зависит качественный уровень жизни общества, его экономика, нравственное состояние, его стабильность [22, с.12]. Эффективность формирования качеств субъекта культуротворческой деятельности у молодежи, по мнению Э. Соколова, в значительной мере зависит от: целенаправленного вовлечения ее в содержательную деятельность, носящую социально-значимый характер; целенаправленного и корректного социально-педагогического регулирования ее культуротворческой деятельности; стимулирования у нее потребностей в интенсивно межличностном общении и самообразовании [20, с.92]. Центр своими средствами должен компенсировать своим членам вероятное состояние социальной потерянности, неустойчивости, неуверенности в будущем. И все-таки существующая культурная практика молодежного досуга показывает, что этнокультурные ценности привлекают молодежь их нерегламентированностью и добровольностью выбора различных форм этнической культуры, демократичностью, эмоциональной окрашенностью, возможностью сочетать в себе физическую и интеллектуальную деятельность, творческую и созерцательную, производственную и игровую. Подтверждение этого можно найти в специальных культурологических теориях: тезаурологического подхода (В.А. Луков), культурологических концепций (В.Ф. Левичева, А.И. Шендрик), гражданских идентификаций (Е.А. Гришина, А.А. Козлов), образовательных стратегий (В.И. Добрынина, Т.Н. Кухтевич), инновационного потенциала (Ю.А. Зубок, В.И. Чупров), анализа явления репрезентативной культуры F. Tenbruk, стилевого или семантического проимскуитета Р. Лахмана, феномена этнокоммуникации в ее герменевтическом аспекте адекватного понимания Н.Н. Шульгина и др. Значительная роль в исследовании инкультурации личности принадлежит американскому антропологу М. Херсковицу, который, собственно, и ввел в научный оборот термин «инкультурация», а также Дж. Хонигману. Заметный вклад в исследования различных аспектов проблемы инкультурации в сфере досуга молодежи внесли Г.А. Пруденский, Б.А. Трушин, В.Д. Петрушев, В.Н. Пименова, А.А. Гордон, Э.В