Введение религии буддизма в сферу рассмотрения философии современного образования - для системного анализа и общих философски-образовательных выводов. Категории ребенка и взрослого - инфантилизм и зрелость в буддийской модели философии образования.
При низкой оригинальности работы "Инфантилизм и зрелость в буддийской модели философии образования", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
во взрослый мир человечества, с его передаваемыми из поколения в поколение совокупной культурой и ценностями как родовыми характеристиками человека мыслящего. Сравнивая так понимаемое образование с тем, как понимается в этологии обучение-воспитание детенышей взрослыми особями, можно увидеть принципиальную важность универсальной интерпретации образования как формирования детей в полноценных взрослых индивидов, представителей рода (в данном случае - рода homo sapiens) - и эта интерпретация может быть сделана с позиций ценности, процесса, структуры и результата, если пользоваться предложенной Б.Г. Гершунским формулой четырехаспектной трактовки образования [1]. Тема детства, обращение к детям в буддийских текстах не частое явление. Сам Будда в своих Изречениях (пали: сутта, санскр.: сутра) говорил с мирянами о семейной жизни, о том, какого рода отношения родителей к детям и детей к родителям будут приносить благо, а какие отношения будут приводить к страданиям и проблемам. В некоторых из Изречений фигурируют дети, в частности, наиболее известно в этом плане Изречение Рахуле (сыну Будды Шакьямуни), в котором Будда говорит не в отеческом стиле, а в стиле Учителя с ребенком, в этот момент уже ушедшим от жизни мирян из дворца деда в монашество, по образу отца. Буддизм отличается универсализацией проблем человеческого существования, даже более того - в целом существования живых существ, и в ряд общих проблем попадают и проблемы этапа рождения, и проблемы этапа детства, и этапа взрослости, и старости, и смерти. В Изречении Царь самадхи (Самадхи Раджа Сутра) сказано [2]: Хотя и пищу обретают благодаря заслугам Будды, но эти дети-существа Ему не благодарны. В сутрах встречаем такой контекст описания детей-существ: Из Отделов: Если ты страдания боишься и тебе страданье неприятно, ты не совершай дурных поступков ни в открытую, ни потаенно. Во взаимоотношениях Взрослых и Детей великое сострадание Взрослых выражается в том, что они принимают на себя всяческие трудности и даже страдания, которые требуются, чтобы довести всех существ до полной духовной зрелости (по Сутре символа прихода к зарождению силы веры) Так, исходя из категорий Детей и Взрослых определяется обозначение результативного в духовном развитии состояния: Зрелости.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
