Индуизм - Реферат

1 Индуизм: возникновение, этапы развития, религиозно-философские основы и география распространения. 1.1 Возникновение индуизма 1.2 Этапы развития индуизма 1.2.1 Формативный период (III-II тыс. до новой эры - I тыс. до новой эры) 1.2.2 Ведийский период (Iтыс. до новой эры - VI век до новой эры) 1.2.3 Брахманизм - следующая ступень в развитии индуизма (VIII-VI века до новой эры - II век до новой эры). 1.2.4 Период упанишад (VII-IV века до новой эры). 1.2.5 Период религиозного брожения (VI-V век до новой эры - рубеж новой эры) 1.2.6 Эпический или классический период (IV век до новой эры - VI век новой эры). 1.2.7 Средневековый период (VI век - XVIII век) 1.2.8 Современный индуизм (начиная с XIX века) 1.3 Религиозно-философские основы индуизма 1.4 Распространение индуизма 2 Особенности вероучения, культа и философских воззрений индуизма. 2.1 Особенности индуизма. Касты. 2.2 Главные символы индуизма 2.3 Основные положения и священные книги индуизма 2.4 Сверхъестественные существа в индуизме. Боги и демоны. 2.5 Загробная жизнь и карма 2.6 Философия индуизма. 3 Основные направления индуизма: вишнуизм и шиваизм. 3.1 Вишнуизм. 3.2 Шиваизм. 4 Индуизм в политической и культурной жизни современной Индии. Заключение 25 Литература 26 Введение Индуи́зм (санскр. हिन्दु धर्म, hindu dharma; так же - санскр. सनातन् धर्म, sanātana dharma; так же - санскр. वैदिक धर्म, vaidika dharma) - одна из самых древних и влиятельных религий в мире. Само название этой религии говорит о том, что она напрямую связана с Индией, хотя термин «индуизм» не индийского происхождения. До сих пор нет удовлетворительного определения и даже объяснения, что же относить к собственно индуизму, каково содержание и границы этого понятия. За несколько тысячелетий своей истории индуизм сложился как синтез социальной организации, религиозно-философской доктрины и теологических воззрений. Подобно магниту, он втягивал в свое поле другие культы, поглощал, в той или иной форме, чужих богов, приспосабливал к своим нуждам и взглядам иные мифо-ритуальные воззрения и, тем самым, обеспечивал себе прочное и долговечное существование, выдержав конкуренцию с буддизмом и другими религиями, существовавшими на территории индийского субконтинента. Храмы, которые стали строить в Индии, примерно, в конце периода древности, были автономными образованиями и не подчинялись какому-либо высшему духовному лицу, облеченному саном. Разного рода жрецы, учителя-ачарьи, наставники-гуру обслуживали и сейчас обслуживают отдельные семьи, секты, царей, частных лиц и т.п., но они никогда не были организационно связаны между собой; не являются таковыми и сейчас. Арийцы верили, что, действуя согласно требованиям этого культа, они способствуют постепенному перерождению Вселенной. Весьма аморфный комплекс религиозных представлений, характерных для периода становления классового общества (определяемый обычно как ведическая религия), зафиксирован в Ведах - сборниках гимнов, заклинаний, заговоров, молитв арьев. Заключительная часть Вед называется Упанишады («упанишад» означает сокровенное знание), которые представляют собой комментарии к Ведам. Она были написаны в период с VIII по VI века до н. э. После Упанишад следуют две большие эпические поэмы, «Рамаяна» и «Махабхарата», в которых содержатся легендарные описания перевоплощений одного из главных индуистских богов. Монотеистические идеи Гиты были подхвачены основателем культа МОСК, Общество сознания Кришны, в результате чего кришнаиты проповедуют скорее монотеистический, нежели пантеистический подход к богу. Традиционный индуизм признает существование великого множества богов богинь, но главными из них считаются тримурти, т.е. триада богов, - Брахма, Вишну и Шива. Хотя Брахма является главой тримурти, его культ отсутствует, потому что люди считают его недосягаемой высшей действительностью. Раммохан Рой, Кешобчондро Сен, Даянанда Сарасвати, Рамакришна, Вивекананда, Ауробиндо Гхош и другие видные деятели-просветители не только старались пересмотреть концептуальные основы индуизма, но и пытались его модернизировать, связать с национальной идеей.