Имидж как репрезентация социально-культурных отношений - Диссертация

В современной системе ценностей имидж приобретает важное значение, как форма идентичности индивида, его выбора стиля жизни, произведенной "работы над собой". Актуальность видится и в практическом отсутствии социально-философского описания имиджа, в интерпретационной неопределенности и многозначности понятия "имидж" и т.д. Несмотря на использование термина "имидж" в разных направлениях социально-гуманитарного знания, построение философской теории имиджа остается наименее разработанной. В своей работе "Имидж в смысловом пространстве культуры" она говорит о концептуальном оформлении теории имиджа, где обобщает исторический опыт становления феномена "имидж" и дает теоретическое обоснование этому явлению в современной действительности. Использование феноменологии позволило представить имидж, как результат первичного опыта, полученный в процессе его познания; сосредоточить внимание на актах сознания, в которых конструируется имидж как феномен реальности, а также обнаружить и описать интенциональные моменты в познании репрезентативной природы имиджа.Имидж в культурологическом направлении рассматривается как неотъемлемая часть коммуникации, как форма отражения объекта, как модель, инструмент познания, как форма социального управления [20], где основой построения имиджа выступает культура. Однако, несмотря на использование термина "имидж" в разных направлениях социально-гуманитарного знания, построение социально-философской теории имиджа остается наименее разработанной. Черемушниковой "Имидж в смысловом пространстве культуры" она говорит о концептуальном оформлении теории имиджа [160], где обобщает исторический опыт становления феномена "имидж" и дает теоретическое обоснование этому явлению в современной действительности. Данные сложности в определении понятия в социальном познании начинаются уже с этимологии самого слова "имидж", которое происходит от английского "image", как производного от латинского слова "limitary" (имитировать), и имеет несколько значений: "образ", "статуя (идол)", "подобие", "метафора", "икона", причем в английской речи слово "image" чаще употребляется в значении "образ" [30]. Однако стремление дать единую дефиницию оказывается проблематичным в связи с тем, что в русском языке слово "образ" имеет пять разных значений: "1) Внешний вид, облик, наружность, внешность; 2) Живое, наглядное представление о ком-, чем-либо, возникающее в воображении, мыслях кого-либо; 3) Обобщенное художественное восприятие действительности, обличенное в форму конкретного индивидуального явления; 4) Характер, склад, направление чего-либо; 5) Способ, средство" [21, с.Каменская определяет текст как "обладающий специфической структурой языковой объект (знак), обеспечивающий выполнение коммуникативной функции в соответствии с замыслом автора" [34]. Р. Текст - это историческая память, в которую погружен каждый "писатель", "автор", "читатель", "интерпретатор", что позволяет его трактовать как бесконечный, безграничный текст - интертекст [58, с. Проблема Другого определяется в связи с пониманием имиджа как текста, имиджа как интертекста. Ключевой проблемой данного исследования, является определение связи имиджевого текста и идентификации, которая не возможна без отношений "автора" - "Я" человека, об имидже которого идет речь, и фигуры Другого, выступающего в роли "читателя". Барту, текст необходимо отличать от произведения, так как это знаковая деятельность, постоянно структурообразующий процесс, "не пассивный объект, а работа и игра, не совокупность замкнутых в себе знаков, наделенная смыслом, которые можно восстановить, а пространство, где прочерчены линии смысловых сдвигов, уровнем текста является не значение, но означающее, в семиотическом и психоаналитическом смысле этого понятия" [10, с.Исследование имиджа с позиции идентификации человека включает рассмотрение феномена образа телесного "Я", роли телесного фактора в структуре самосознания человека, а также его основные формы репрезентации в современной социальной реальности. Хесле аргументирует тем, что именно тело является самым важным фактором, который позволяет идентифицировать человека. Во-первых, понятие "телесность" (как и "имидж") трактуется не как взятое в "чистом" виде тело, а как преобразованное, трансформированное, опосредованное его состояние, которое появляется не в качестве замены природного, а как его дополнение, усложнение [28, с. Благодаря телу человек входит в мировое пространство, воспринимает его и дает ему значения. Благодаря тому, что тело является видимым объектом, оно участвует в мировой ткани, а так как тело является видящим, то оно отграничивается от мира.Хайдеггер), как это было показано выше, привело к тому, что образ,

Оглавление

Введение

Глава 1. Имидж как проблема социально-философского анализа

1.1 Имидж человека и современность: философские основания рассмотрения

1.2 Текст имиджа как результат взаимодействия с Другим

1.3 Телесность как основа идентификации и репрезентация имиджа

Глава 2. Репрезентация кризиса социокультурных отношений в актуальных видах имиджа

2.1 Имидж человека гламурного как симуляционная идентичность

2.2 Имидж как репрезентация игрового принципа социальных отношений

Заключение

Список литературы

Актуальность темы исследования. Актуальность исследования имиджа современного человека определяется научными и общественными потребностями, обусловленными ходом активной трансформации социокультурной реальности. Результатом происшедших изменений XX-XXI вв. явились негативные тенденции и процессы, связанные с разрушением нормативно-ценностной базы, снижением моральных критериев во взаимоотношениях между людьми. Коммерциализация социокультурной сферы, ориентация личности на чрезмерное потребление, привели к стандартизация социальных запросов и разрушением социально-культурной индивидуальности.

Символическая составляющая общественной жизни оказывает влияние на ценностное сознание, на установки и мотивацию поведения людей, тем самым трансформируя социально-культурное пространство. Распространенным в общественном сознании становится убеждение, что для жизнедеятельности, самореализации и карьерного роста современному человеку необходимо создание имиджа. Имидж современного человека воспринимается сегодня не как одномерная и однородная система элементов внешности, но как форма, репрезентирующая современные социокультурные отношения.

Актуальность обращения к феномену имиджа обусловлена и причинами социально - философского, аксиологического характера. Это связано со стремлением современного человека осуществлять идентификацию посредством самореализации. В современной системе ценностей имидж приобретает важное значение, как форма идентичности индивида, его выбора стиля жизни, произведенной "работы над собой".

Актуальность видится и в практическом отсутствии социально-философского описания имиджа, в интерпретационной неопределенности и многозначности понятия "имидж" и т.д. Наблюдается тенденция, что большинство исследований выступают как обобщение практических действий, как удовлетворение утилитарных задач социальных практик. За границами научной рефлексии остаются явления, напрямую не связанные с коммерческой или политической выгодой, но, в то же время, радикально трансформирующие социально-культурные ориентиры и активно участвующие в формировании новой, альтернативной реальности. Яркими примерами подобных явлений, иллюстрирующих состояние современного общества, выступают имиджи человека гламурного и представителя молодежной неформальной организации. Став доступными для большинства и вызвав к себе массовый интерес, они обрели актуальность для населения России, как эпатажные, игровые формы социальных взаимодействий.

Степень научной разработанности проблемы. Исследование проблемы имиджа человека в контексте современной социальности представляет определенные сложности. С одной стороны, тема имиджа является достаточно разработанной проблемой в политических, социальных, психологических, педагогических и т.д. научно-исследовательских направлениях. С другой стороны, налицо дефицит работ, посвященных социально-философскому анализу имиджа с учетом современных тенденций развития общества.

Впервые феномен имиджа стал исследоваться в США 1950-60-х гг. как представление о человеке, целенаправленно формирующееся в массовом сознании с помощью паблисити, рекламы либо пропаганды. А. Боулдинг стал одним из первых исследователей, кто рассмотрел междисциплинарную природу имиджа и обосновал его практическую необходимость для всех публичных людей. Среди зарубежных авторов, чьи работы стали основой европейской имиджелогии, выделяют П. Берда, Л. Браун, П. Вейла, Ф. Дэйвиса, А. Мехрабиана, Т.Д. Свана, К. Спенсера, М. Спиллейна, Э. Сэмпсона, Р. Хоффа, Дж. Честера, Дж. Шпингеля. Их работы посвящены особенностям неповторимого имиджа и его влияния в политике, шоу-бизнесе, в новом социальном пространстве конца XX и начала XXI веков.

Описание феномена имиджа в советской научной литературе появляется в 70-х гг. в трудах Е.Н. Карцевой, О.А. Феофанова. Их исследования представляют собой изучение и описание механизмов пропаганды буржуазного общества, с критической оценкой имиджа как субъективного образа, создающего иллюзии с последующим манипулированием сознания людей.

Становление современной теории имиджа в России связано с именем В.М. Шепеля. Его труды, вышедшие в середине 90-х годов, обозначили формирование новой области научного знания - имиджелогии.

В последние годы в российской науке сформировалось несколько направлений, рассматривающих феномен имиджа человека с разных мировоззренческих позиций. Имидж как массовый стереотип, отличающийся эмоциональной интенсивностью и повышенной устойчивостью, исследован Г.Г. Почепцовым и И.А. Федоровым.

Интерпретация имиджа как средства психологического воздействия на потребителя представлена в работах Е.Б. Карпова, А.В. Селезневой. Имидж с позиции мифологизации и архетипизации исследован В.Г. Горчаковой. В исследованиях Е.Г. Колюжной, Л.А. Соколовой-Сербской и В.И. Сороковиковой имидж рассматривается как культурный феномен, а в работах Д.Е. Братышева, Е.Л. Доценко - как зрелище и информационный продукт.

К следующей группе научных разработок на тему имиджа человека следует отнести узкоспециализированные исследования по отдельным его аспектам. Большинство из них посвящены анализу политического имиджа. Это труды О.П. Березкиной, Л.Я. Гозмана, Г.Г. Дилигенского, Е.В. Егоровой - Гантман, И.Е. Минтусова, О.В. Мякотина, Е.А. Рожковой, Е.Б. Шестопала. Данные исследователи анализируют технологии формирования имиджа политического лидера, механизмы воздействия на избирателя, особенности восприятия образа политика.

В особую группу следует отнести работы, посвященные исследованию имиджа как системы знаков. Эти работы особо важны для настоящего исследования, посвященного имиджу как текстуальному пространству. Так, Е.Б. Перелыгина и Е.А. Петрова описывают имидж в контексте семиотического подхода. Кроме того, имидж рассматривается и на семантическом уровне, включая предметные и оценочные значения (О.Н. Морозова, С.Э. Носкова и др.).

Несмотря на использование термина "имидж" в разных направлениях социально-гуманитарного знания, построение философской теории имиджа остается наименее разработанной. В диссертационных исследованиях и научных публикациях рассматриваются лишь отдельные, локальные аспекты данной проблемы. Одной из попыток философского обоснования имиджа является диссертационное исследование И.К. Черемушниковой. В своей работе "Имидж в смысловом пространстве культуры" она говорит о концептуальном оформлении теории имиджа, где обобщает исторический опыт становления феномена "имидж" и дает теоретическое обоснование этому явлению в современной действительности. У.С. Некрасова рассматривает имидж человека как социокультурный феномен, как форму организации социального пространства и заполнения информационной среды и дает теоретическое обобщение его философско-антропологического материала. В ее работе впервые ставится вопрос о необходимости формирования теории имиджа и ее философско-методологической базы. Проблемы влияния имиджей на конструирование современной социально-коммуникативной среды рассматривает Н.И. Григорьева. Автор анализирует комплексное воздействие имиджей и симулякров на мир повседневности и духовно-нравственные установки человека.

Задачи настоящего диссертационного исследования предполагают анализ процессов, происходящих в обществе конца XX - начала XXI века. В связи с этим, важным было обращение к исследованиям социальных явлений в постсовременном ключе. Это работы Ч. Дженкса, А. Тойнби, а затем и в категориальном аппарате других философов: Т. Адорно, Р. Барта, Ж. Бодрийяра, Ф. Гваттари, Ги Дебора, Ж. Делеза, Ж. Деррида, Ж.-Ю. Кристевой, Ж. Лакана, Ф. Лиотара, Ц. Тодорова, У. Эко, а также представителей критической школы Ю. Хабермаса, М. Хоркхаймера. Существенный вклад в разработку постсовременной философии и ее основных принципов внес Ж.-Ф. Лиотар.

Прием декодирования смыслов современной социальной реальности выступает связующим звеном современной философской и культурологической мысли таких авторов, как В.А. Апрелева, А.К. Жолковский, М.Н. Золотоносов, В.Н. Курицын, Н.Л. Лейдерман, М.Н. Липовецкий, Б.М. Парамонов, И.С. Скоропанова и других.

Однако при наличии исследований, посвященных как общей характеристике современной социальной реальности, так и имиджевых явлений, до сих пор не осуществлен анализ имиджа человека как текстуальной форме идентичности и ее актуальных видов в социальном российском пространстве последних десятилетий.

Объект исследования: современные социально-культурные отношения.

Предмет исследования: имидж как репрезентация социально-культурных отношений современности.

Цель исследования: осуществить социально-философский анализ имиджа человека как текстуальной репрезентируемой формы социально-культурных отношений современности.

Задачи исследования: 1. Осуществить анализ сложившихся в социально-гуманитарном познании подходов и интерпретаций имиджа и сформулировать авторское определение, аргументирующее логику и методологию социально-философского осмысления.

2. Определить социально-культурную специфику имиджа как формы репрезентации диалога с Другим.

3. Выявить определяющую роль телесности как основы репрезентации имиджа, охарактеризовать актуальные формы ее проявлений в современном социокультурном пространстве.

4. Определить симуляционную составляющую современной социальной идентификации, на примере гламурного имиджевого текста.

5. Рассмотреть игровой принцип социальных отношений на примере имиджа представителя молодежной неформальной организации.

Методология и методы исследования. В предлагаемом диссертационном исследовании были использованы приемы анализа и синтеза, логического обоснования, сравнения, наблюдения, обобщения.

Использование феноменологии позволило представить имидж, как результат первичного опыта, полученный в процессе его познания; сосредоточить внимание на актах сознания, в которых конструируется имидж как феномен реальности, а также обнаружить и описать интенциональные моменты в познании репрезентативной природы имиджа.

Постструктурализм определил исследование имиджа не как центрированного, структурного феномена, но как несистемное образование, которое является источником определенных форм социальной действительности. Благодаря его принципам - релятивизму и принципу методологического сомнения - имидж предстал как полемический конструкт, диалог, в котором сосуществуют разнородные образования и смыслы; формируются тексты социально-культурной действительности.

Герменевтика помогла осмыслить имидж как форму текстуализации социально-культурной реальности. Основные процедуры герменевтического анализа - понимание и интерпретация - выявили диалоговый характер имиджа. Применение метода герменевтического круга способствовало выявлению смыслового противоречия между частным и общим, между текстом и контекстом в структуре имиджа.

Источниковая база исследования. Теоретической основой диссертационного исследования являются три группы источников.

Первую группу источников составили труды по неклассической и современной философии, содержание которых, отдельные положения и выводы выступили основными ориентирами в дальнейшем анализе имиджа человека. Так, обозначенный в данной работе подход основывается на методологических принципах феноменологии, включающей идеи таких философов, как Э. Гуссерль, М. Мерло-Понти, В. Подорога, Ж.-П. Сартр, М. Хайдеггер, М. Шелер, Г. Шпет. В феноменологической трактовке имиджа человека важным моментом выступает его практическая реализация в индивидуальном пространственно-временном бытии. Имидж определяется в аспекте совместности, осуществляемом в телесном взаимодействии.

Значительную роль в описании топологических принципов имиджевого пространства сыграли работы П. Бурдье, Ж. Делеза, Ж.-Л. Нанси, В.А. Подороги, М. Фуко и др. Работа С.А. Азаренко "Сообщество тела" помогла в описании топологии имиджа современного человека как телесного образования, сформированного языком, знаками и коммуникацией в целом.

Возможность определить имидж человека как социокультурный текст и описать его основные особенности интертекстуальности - "текст-наслаждение", "смерть автора", "власть интерпретаций", освобождение от границ и иерархий, и т.д. помогли работы Р. Барта, О.Б. Вайнштейна, В. Вельша, Л. Витгенштейна, А.В. Гараджи, Ф. Гваттари, А.В. Гулыги, Ж. Деррида, Ф. Джеймисона, Ю. Кристевой, Н.Б. Маньковской, Г.Л. Тульчинского, Ю. Хабермаса. В трудах названных философов содержатся различные интерпретации современного общества как текстуальной реальности, которые помогают осмыслить сложные и противоречивые социальные явления.

Возможность применения социально-философского подхода как нового методологического основания для теории имиджа современного человека рассматривалось в опоре на теоретические труды А.В. Дьякова, И.П. Ильина, Т.Х. Керимова, в которых анализируются особенности социума последних десятилетий с позиции интертекстуальности, интерсубъективности, гетерогенности, квазинатуральности и т.д.

Исследование проблемы идентичности основывалось на работах И. Гофмана, У. Джемса, Дж. Мида, Ж. Пиаже, К.Г. Юнга. Проанализировать особенности кризиса идентичности помогли работы постнеклассического периода следующих философов - Т. Адорно, Ж. Делеза, Ж. Дерриды, Э. Левинаса, М. Фуко.

Содержание произведения Ж. Делеза и Ф. Гваттари "Ризома" инициировало подход к имиджу не как к системному, а как к полифоническому, многогранному, сложно устроенному интертекстуальному образованию, с характеристиками ризомного строения. Важную роль для данного диссертационного анализа сыграли работы по описанию социальной гиперреальности - "Америка", "Символический обмен и смерть" Ж. Бодрийяра, "Логика смысла" Ж. Делеза, "Эстетика постмодернизма" Н.Б. Маньковской.

Для анализа имиджевого текста были использованы основные положения произведений Р. Барта, Ф. Гваттари и Ж. Делеза, Э. Кречмера, А. Лоуэна; понятия "смерть автора", "симулякр", "кризис идентичности", "интертекстуальность" были обозначены в качестве основных характеристик имиджа современного человека.

Игровая практика современности была описана на основе работ Т.Н. Голобородовой "Игра в культуре постмодернизма", Л.Т. Ретюнских "Игра как она есть, или онтология игры", Й. Хейзинга "Homo Ludens (Человек играющий)" которые позволили соотнести феномен игры и способ существования имиджевого текста молодежных субкультур.

Ко второй группе источников диссертации относятся работы современных исследователей в области отечественной имиджелогии - О.М. Володько, Д.А. Вылегжанина, В.Г. Горчаковой, А.Ю. Панасюка, Е.Б. Перелыгиной, Е.А. Петровой, Г.Г. Почепцова, О.А. Феофанова, И.А. Федорова, И.К. Черемушниковой, О.Л. Чулановой, В.М. Шепеля. Работы данных исследователей помогли определить контексты речевого употребления и научного описания категории "имидж", а также познакомили с основными положениями теории имиджа.

Третью группу источников составляют труды, содержащие теоретические основы, предоставляющие возможность анализа актуальных типов имиджа человека - гламурного и имиджа представителя молодежной неформальной организации. Работы Е.В. Михайловой, Н.С. Платоновой, Л.В. Полубиченко, посвящены рассмотрению концепта "гламур". Анализ гламурного имиджа как явления гиперреальности опирался на социальные практики, описанные в исследованиях Д. Барлет, К.Ю. Точиловой, О.В. Шабуровой. Особое значение для темы исследования имеет содержание и выводы диссертации Д.А. Рудневой "Гламур и его презентации в культуре постиндустриального общества на рубеже XX - XXI".

Социально-философский анализ молодежных неформальных организаций в современной научной литературе представлен слабо. Тем не менее, есть ряд работ, которые сыграли определяющую роль в данном исследовании. Это монографии С.И. Левиковой "Неформальная молодежная субкультура", Т.Б. Щепанской "Система: тексты и традиции субкультуры", К.О’Хары "Философия панка". Были использованы научные статьи и публицистика таких авторов, как А.В. Гуринова, А.В. Карманова, А. Лебедева, В.А. Луков, С.А. Сергеев, А.С. Туркатенко, Н. Фрадкин, С.С. Фролов.

Для иллюстрирования основных теоретических положений диссертации использовались интернет-ресурсы, материалы публицистики и периодической печати, раскрывающие современные имиджевые тенденции представителей гламура и молодежных неформальных организаций.

Научная новизна исследования: 1. Предложено авторское определение имиджа в рамках социально-философского анализа.

2. Выявлена социально-культурная специфика имиджа как формы репрезентации диалога с Другим.

3. Показана определяющая роль телесности как основы репрезентации имиджа, охарактеризованы актуальные формы ее проявлений в современном социокультурном пространстве.

4. Дана характеристика симуляционной составляющей современной социальной идентификации, на примере гламурного имиджевого текста.

5. Показаны особенности игрового принципа социальных отношений на примере имиджа представителя молодежной неформальной организации.

Положения, выносимые на защиту: 1. Имидж - это репрезентативная форма социально-культурных отношений, осуществляемая в рамках диалога с Другим; это текст, в котором переплетаются мировоззренческие аспекты человеческой субъективности и социальности; телесная форма идентичности современного человека.

2. Имидж представляет собой текст, сформированный позициями "автора" - "Я" человека, и Другого, выступающего в роли "читателя". Другой, будучи самоорганизованным актором, формирует модель мировоззрения и социального поведения, исходя из социокультурных и личностных оснований.

3. Обладая дифференцированным единством, телесность выступает в роли субъекта, обеспечивая целостность имиджа и формируя самоидентичность личности. Согласно дуалистической концепции, телесность транслирует множество репрезентируемых имиджем форм, обусловленных культурно-историческим, социальным и индивидуальным опытом. При этом крайняя форма соматизации провоцирует потребительское отношение общества к телесности, что приводит к разрушению личности и социальным дисфункциям.

4. Симуляционная составляющая современной социальной идентификации, рассмотренная на примере гламурного имиджа, выражена в гиперболизации значения; демонстрации расточительного потребления брендов - "пустых" знаков; идеализации, как внешности, так и жизни в целом. Концепт гламурного имиджа отражает основные проблемы современного общества, выявляет его кризисную симптоматику, которая связана с трансформацией нормативно-ценностной базы, снижением моральных критериев во взаимоотношениях между людьми, деструкцией духовного начала общества.

5. Игра формирует альтернативную реальность, как место пересечения социокультурных текстов. Игровой принцип социальных отношений, рассмотренный на примере имиджа представителя молодежной неформальной организации, характеризуется гетерогенностью, разнородностью, множественностью. Имидж "неформала" является отражением перемен, происшедших в обществе во второй половине ХХ века и результатом возникновения новых социокультурных реалий.

Теоретическая и практическая значимость работы. Результаты настоящей диссертационной работы имеют теоретическое и практическое значение в условиях активной трансформации современного российского общества, свидетельствующей об усилении влияния символической составляющей на ценностное сознание, на установки и мотивацию поведения людей. Результаты исследования могут использоваться в качестве методологических принципов для последующих исследований теории имиджа, телесности человека и проблемы его репрезентации.

Рассмотренные автором основные принципы существования имиджа могут помочь в разработке новых методик как в целом развития современного человека, так и, в частности, повышения его имиджевой компетентности.

Степень достоверности и апробация результатов исследования. Основные идеи и положения диссертационного исследования докладывались и обсуждались на заседаниях методологического семинара аспирантов и соискателей ТЮМГАСУ "Дискуссионные вопросы в методологических основаниях гуманитарных исследованиях"; на Всероссийской научно-практической конференции "Человек и общество в контексте глобализации: проблемы и перспективы" (Тюмень, 2009, 2010 гг.); на Научной конференции для аспирантов и соискателей ТЮМГАСУ (Тюмень, 2009, 2010, 2011, 2012 гг.); на Региональной научно-методической конференции "Проблемы инженерного и социально-экономического образования в техническом вузе в условиях модернизации высшего профессионального образования" (Тюмень, 2009, 2010, 2011, 2012, 2013 гг.). Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на кафедре Гуманитарных и социальных наук Тюменского государственного архитектурно-строительного университета.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы. Содержание работы изложено на 135 страницах. Список литературы включает в себя 179 наименования.