Сравнительный анализ визуальных практик средневековой и возрожденческой культуры. Духовное видение реальности Бога в средневековом иллюминационализме Августина Блаженного и августинианца Бонавентуры. Особенности возрожденческого визионерства М. Фичино.
При низкой оригинальности работы "Иллюминационализм и визионерство: визуальные практики Средневековья и Возрождения", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
Схоластика, являющая собой крайне рационализированный вариант спекулятивного богословия, основными темами которой стали проблемы логического доказательства бытия Бога, взаимоотношения веры и разума, соотношения концептов сущности и существования, рациональное обоснование христианских истин, на первый взгляд, крайне далека от визуалистического миропонимания, в основе которого лежит опыт жизненного видения/узрения определенных реальностей (а не логически-спекулятивное доказательство их существования на основе рационалистических посылок). Августин использует концепт «призраков» в работе «Об истинной религии» [3] и «фантазмов» в трактате «Монологи» для обозначения чувственно-телесного восприятия Бога физическими глазами (в православном богословии для этого используется термин «прелесть»), «Призраки», ложные образы Божественной реальности, «пустые сновидения», порождаемые чувственно-телесным зрением, «мешают нам продолжать путь, угрожая не силой, а великими оковами тем, которые не понимают, как широко значение изречения: «храните себя от идолов» (1-е Иоан. Просвещенный Божественным Светом (иллюминированный) человек абсолютно ясно видит в своем духе, что Бог есть, что с Ним можно разговаривать в молитве, что Его силу можно духовно ощущать. Концепция иллюминации Августина центрирована на плане божественной реальности: просвещенный Богом человек может видеть Божественный Свет, однако сама ситуация видения является неподвластной человеку, более того, реализуется не им самим. Путь к лицезрению Бога проходит через несколько ступеней, ступени созерцания «следов» Бога в мире, созерцания Его образа в душе человека и мистического восхищения к видению Бога: «последовательно наша душа созерцает Бога в окружающем мире через следы и в следах, в себе через образ и в образе, выше себя через отражение божественного света, отсвечивающего в нашей душе, и в самом свете, в соответствии с возможностями нашего положения как паломников в этой жизни и подготовленностью нашей души» [4].
1 Августин Блаженный. Исповедь [Электронный ресурс] / Августин Блаженный // СПБ.: Издательский Дом «Азбука-классика», 2008. Режим доступа к ресурсу: http:// www.philosophy.ra/library/catalog.html.
2 .Августин Блаженный. Монологи [Электронный ресурс] / Августин Блаженный // СПБ.: Издательский Дом «Азбука-классика», 2008. Режим доступа к ресурсу: http: // filosof.historic.ru/books/item/ro6/s00/z000011 О/index, shtml.
3 Августин Блаженный. Об истинной религии [Электронный ресурс] / Августин Блаженный // СПБ.: Издательский Дом «Азбука-классика», 2008. -Режим доступа к ресурсу: http://filosof.historic.ni/books/item/FD0/s00/z0000112/index.shtml.
4. Бонавентура. Путеводитель души к Богу [Электронный ресурс] / Августин Блаженный // М.: ГЛК Шичалина, 1993. Режим доступа к ресурсу: http://www. knigitxt.com/download/9620.html.
5. Панофски Э. Idea: К истории понятия в теориях искусства от античности до классицизма [Текст] / Эрвин Панофски; [пер.с нем. Ю.Н. Попова]. - Изд.2-е, испр. СПБ.: Андрей Наследников, 2002. 237 с.
6. Реале Д. Западная философия от истоков до наших дней [учеб. пособие] / Д. Реале, Д. Антисери; [пер. с итал. С. Мальцевой]. Том 2. Средневековье; СПБ.: ТОО TK «Петрополис», 1994. 368 с.
8. Философия западноевропейского Средневековья [учеб. пособие] / Под ред. Д.В. Шмонина. Спб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2005. 299с.
9. Фичино М. Комментарий на «Пир» Платона [Электронный ресурс] / Фичино М. // Эстетика Ренессанса: [Антология]. В 2-х т. М., 1981. Т. 1. Режим доступа к ресурсу: http://renaissance.rchgi.spb.ni/Ficino/opiisl.htni.
10. Ю. Ямпольский М. Ткач и визионер: Очерки истории репрезентации, или О материальном и идеальном в культуре [Текст] / Михаил Ямпольский. М.: Новое литературное обозрение, 2007. 616 с.
Размещено на .ru
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
