Иконопись - Дипломная работа

Русская икона всегда привлекала и привлекает до сих пор самое пристальное внимание искусствоведов, художников и просто любителей своей необычностью и загадочностью. Слово икона - греческое и по-русски означает «образ», «изображение». иконография иконопись художественный русский Открытия археологов и искусствоведов XX века привело к возрождению интереса к древнерусскому искусству и иконе, в частности. Главный, центральный образ всего древнерусского искусства образ Иисуса Христа, Спаса, как его называли на Руси. По словам Павла Флоренского, «Художник не сочиняет из себя образа, но лишь снимает покровы с уже существующего образа: не накладывает краски на доски, а как бы расчищает посторонние налеты его».Русская иконопись впитала и преобразовала величайшее художественное наследие Византии и на протяжении столетий была высшим проявлением душевного и эстетического поиска русского человека. Первые иконы напоминали собой позднеримский портрет, они написаны энергично, пастозно, в реалистической манере, чувственно. Икона пишется с точки зрения вечности. Лицо на иконе - это лик, повернутый к Богу, личность, преображенная в свете вечности. И икона в своем развитии двигалась от портрета - к лику, от реального и временного - к изображению идеального и вечного.Основные типы изображения Богородицы на Руси обычно сводят к четырем - Оранта, Елиуса, Одигитрия, Агиосоритисса [1, с.14]. Оранта (от лат. orans - молящийся) - один из основных типов изображения Богоматери, представляющий Ее с поднятыми и раскинутыми в стороны руками раскрытыми ладонями наружу, то есть в традиционном жесте заступнической молитвы. От прочих иконографических типов изображения Богородицы Оранту отличает величественность и монументальность, Ее поза предельно статична, композиция симметрична, что отвечает замыслам стенных росписей и мозаик, декоративно-прикладному искусству, в иконописи же самостоятельные изображения Богородицы Оранты без Младенца используются чрезвычайно редко. На иконах в иконографии Знамения Богородица может изображаться в рост, как, к примеру, на Ярославской Оранте (Великой Панагии - от греч. Также к этому типу, можно перечислить следующие чтимые иконы Богородицы: Донская, Феодоровская, Ярославская, Почаевская, Жировицкая, Гребневская, Ахренская, Взыскание погибших, Дегтяревская икона и др.По благочестивому преданию, образ Божией Матери Владимирской был написан евангелистом Лукою на доске от стола, за которым трапезовал Спаситель с Пречистой Матерью и праведным Иосифом Обручником. В 1155 г. сын Юрия Долгорукого, св. князь Андрей Боголюбский, желая иметь у себя прославленную святыню, перевез икону на север, во Владимир, и поместил в воздвигнутом им знаменитом Успенском соборе. Во время похода князя Андрея Боголюбского против волжских болгар, в 1164 г., образ «святой Богородицы Владимирской», помог русским одержать победу над врагом. В то время как московский великий князь Василий Дмитриевич собирал войска и отправлял их под Коломну, в самой Москве митрополит Киприан благословил население на пост и молитвенное покаяние. Произошло великое чудо: во время крестного хода с чудотворной иконой, направлявшегося из Владимира в Москву, когда бесчисленное множество народа стояло на коленях по обеим сторонам дороги и молило: «Матерь Божия, спаси землю Русскую!», Тамерлану было видение.Икона Владимирской Божией Матери относится к типу «Ласкающей», известной также под эпитетами «Елеуса» (??????? - «Милостивая»), «Умиление», «Гликофилуса» (???????????? - «Сладкое лобзание»). Образ Божией Матери, ласкающей Младенца, его глубокая человечность оказались особенно близки русской живописи. Голова Марии склонена к Сыну, а Он обнимает рукою Мать за шею. Отличительная особенность Владимирской иконы от прочих икон типа Умиление: левая ножка Младенца Христа согнута таким образом, что видна подошва ступни, «пяточка». Представляет тот его вариант, в котором Младенец Христос, прильнув щекой к склоненному лику Матери, обнимает Ее левой рукой за шею (под мафорием), а правую руку простирает к Ее плечу; Богородица поддерживает Сына правой рукой, Ее левая рука поднята и молитвенно обращена к Христу.Техника иконописания сложна и своеобразна; последовательность писания иконы выработана в древности, изменению не подлежит и по традиции передается из поколения в поколение. Если же, в силу обстоятельств, приходиться отступать от некоторых материалов и приемов, то каждый иконописец должен более всего бояться нарушить главное: традиционный образ иконы и последовательность его построения.Доска для иконы готовиться из таких пород дерева, как липа, сосна, ель, ольха, лиственница (в северных районах России), пихта, кипарис, бук (в южных районах). Предпочтение надо отдать кипарису, липе и ольхе. Липовые и ольховые доски удобны своей легкостью, так как иконопись требует горизонтального положения доски и позволяет, для удобства иконописца, поворачивать икону в разных направлениях [14, с.46]. Доска, предназначенная для иконы, должна быть из хорошо высушенного дерева. В цельной или ск

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

1. История русской иконы

2 Иконография и история образа

2.1 Краткая историческая справка

2.2 Иконография

3. Этапы работ

3.1 Выбор основы и ее обработка

3.2 Подготовка доски к грунтовке

3.3 Процесс наложения грунта на доску

3.4 Материалы

3.5 Прорись

3.6 Золочение

3.7 Красочный слой

3.8 Ассист

3.9 Олифление

Заключение

Список использованной литературы

Приложение А