Иконоборческие тенденции в христианстве. Византийское иконоборчество и кальвинизм - Дипломная работа

Византийское иконоборчество История Предпосылки Философия византийского иконоборчества Кальвинизм История начала Реформации и появления кальвинизма Заключение Список литературы Введение Цель данной работы - анализ и сравнение двух течений в христианской богословской мысли, отрицающих в своих выводах практику иконопочитания - византийское иконоборчество и кальвинизм. Проследить историю появления кальвинизма и выявить его основные иконоборческие положения. 3. Большое значение в данной дипломной работе будут иметь изыскания византиста В.А. Баранова, и общая тенденция дипломного проекта будет в целом подтверждать исследования данного ученого. В-третьих: исследование феномена иконоборчества поможет межкультурному диалогу между представителями активно распространяющегося протестантизма, и представителями тех течений христианства, которые не отказались от практики почитания икон, в т. ч. и православием, что не может быть проигнорировано в современной России. Византийское иконоборчество История В данном параграфе мы рассмотрим историю появления, жизни и угасания иконоборчества в византийской истории, начиная от правления первого иконоборческого императора Льва Исавра до Торжества православия при императрице Ирине, а также ознакомимся в краткой форме с основными постулатами иконопочитателей и их противниками. Прежде всего, следует отметить дробление всей истории иконоборческой ереси на два больших периода, разделяющиеся седьмым вселенским собором и непродолжительным периодом восстановления иконопочитания. Арабы осаждали Константинополь, из-за Дуная вторгались славяне и болгары. Первоочередным делом Льва было спасение Византии. Этот талантливый политик и полководец путем активной реформаторской и военной деятельности сумел расправиться со всеми внешними врагами империи, которая к тому времени могла в любую минуту погибнуть от завоевателей. После решения всех неотложных внешнеполитических задач император стал реформировать церковную жизнь, устраняя иконы из церковной практики. Император новой династии начал проводить твердую иконоборческую политику, пусть и не слишком жестокую в самом ее начале. Солдат, поднявшийся на раскладную лестницу, по всей видимости, хотел отодрать изображение Тела Христа от креста, а сам крест оставить. Конечно, Церковь не смогла смириться с таким своеволием со стороны императорской власти. На место несговорчивого Германа (который добровольно сложил с себя полномочия патриарха, видя, что власти не хотят прислушиваться к его мнению) был поставлен более уступчивый Анастасий, который полностью одобрил иконоборческую политику власти. Несмотря на то, что иконы де-факто уничтожались по всей империи повсеместно, византист Успенский делает необходимое уточнение, показывающее юридические стороны иконоборчества периода Льва Исавра: По всей вероятности, при Льве Исавре не были строго проведены постановления относительно поклонения иконам. Необдуманная политика Льва Исавра больше всего вызвала негодования в Риме. Римская церковь, которая к тому времени все еще была единой с другими восточными церквями, очень негативно отреагировала на вмешательство светского государя в суверенные дела Церкви. Римский папа Григорий II не замедлил осудить церковный циркуляр пера патриарха Анастасия, который одобрял иконоборческую политику, потребовав от константинопольского предстоятеля покаяния, обвинив его в ереси. Мансур ибн Серджун Ат-Таглиби, более известный в истории как Иоанн Дамаскин, пишет три письма в которых гневно обличает Льва Исавра за его необдуманную политику в области церковной практики, выступая с апологией практики иконопочитания. В 741 году византийский трон унаследовал сын Льва - Константин V (Копроним), ставший самым убежденным и жестоким иконоборцем Исаврийской династии. Но Константин не собирался сдаваться. Константин своим отношением к патриарху (оставив униженного Анастасия на своем посту) сразу показал свое отношение к церковным институтам, а именно - абсолютное пренебрежение к суверенитету Церкви. Император не решался вмешиваться в дела Церкви, предварительно не созвав нужный ему собор, решение которого полностью развязывало бы ему руки на все дальнейшие шаги вмешательства в церковные дела. В дальнейшем этот иконоборческий собор получил название Влахернского. Собор постановил относительно икон: Кто одной мыслью отделяет плоть, соединившуюся с ипостасью Бога-Слова, и вследствие этого старается изобразить её на иконе, да будет анафема. После того, как Влахернский собор утвердил правильность иконоборчества, началось жестокое преследование монахов и иных иконопочитателей, в совокупности с уничтожением самих икон. Партия иконопочитателей постепенно укрепляла свои позиции, в том числе и потому, что жена Льва - Ирина, была тайной иконопочитательницей, хотя выходя замуж за Льва, она клялась своему свекру Константину, что оставит свои убеждения. Ирина, за нарушение своей клятвы, была удалена от двора и репрессии на оппозицию возобновились. Иконоборческая партия подготовилась основательно, ибо перед этим Л