Игровые традиции в духовной культуре Японии - Автореферат

Изучение игровых традиций предоставляет важнейший материал к исследованию проблем этнической истории народов, позволяет определить специфику историко-культурных связей и контактов, рассмотреть проблему соотношения игровой практики и ритуала, выявить их значение в обыденной жизни человека. Что касается Японии как составной части традиционной культуры народов Восточной Азии, где этико-ритуальные принципы и соответствовавшие им нормы поведения были выдвинуты на передний план еще в древности, то игровые символы и ритуалы здесь занимают особенно важное место. В этой связи большой интерес представляют характерные для восточного менталитета интеллектуальные соревнования, сформировавшиеся в разнообразных «застольных/винных приказах», в поэтических состязаниях, в многочисленных настольных стратегических играх с картами, костями и фигурами, а также элитарные состязания, принятые в традиционных искусствах чая и составления благовоний, где искусность и умение, проявляемые в рамках строгого этикета и ритуальных действий, также требуют и реализации практического знания тактики и стратегии. Особую актуальность исследованию придает социальный аспект изучения игр и проблем игромании, принявшей в последнее время в мире форму серьезной болезни общества. Предмет исследования состоит в выявлении сущности и основных параметров традиционной игровой практики в Японии, где находят свое воплощение особенности культуры, ментальности и ценностных ориентаций всего региона.Япония» (1925), где игры рассматриваются в контексте всей духовной культуры Японии. Отдельные упоминания об играх с поэтическими картами присутствуют в предисловиях к сборникам старинной японской поэзии «Сто стихотворений ста поэтов», а также в некоторых справочниках, где только в общих чертах сообщается о существовании той или иной игры. В современной оригинальной исследовательской китайской, корейской и японской литературе есть немало выдающихся работ, обобщающих историю появления карт вообще и развития отдельных видов карт в Китае, Корее и Японии: Лу Цзя, Пу Го-цян (1995), Хан Янмен (2004), И Канно (2000), Морита Сэйго (1970), Тоита Ясудзи (1972), Сирахата Едзабуро (2005), Эбаси Такаси (1999, 2003), Екояма Кэйити (2003) и др. В современном понимании игра в культуре любого этноса - вид непродуктивной деятельности человека, мотив которой заключается не столько в ее результатах, сколько в самом процессе. В работе рассмотрены этапы развития этой игры в Японии, исследована роль и значение этой игры в придворной культуре периода Нара и Хэйан, в самурайской и монашеской среде последующих эпох, оценено современное состояние этой интеллектуальной игры.

Отдельным видом источников является такой этнографический материал, как наборы костей китайской игры мацзян (маджонг), китайского домино гупай и игрового набора корейской игры ют (чок); ракушки моллюсков хамагури, использовавшиеся древними японцами в качестве игрового инструментария до изобретения бумажных карт; принадлежности старинной игры «метание в кувшин» (кувшин и стрелы), существовавшей во всех трех вышеуказанных странах, а также игровой набор нового варианта этой игры, разработанного в Японии и называющегося «метание веера» (подставка, цель-бабочка и пять вееров). При анализе использовался материал из фондов следующих музеев Японии и Китая: 1) Центральный Муниципальный Этнографический Музей (г. Сэндай); 2) Городской Исторический Музей (г. Сэндай); 3) Художественный музей Токугава (г. Нагоя); 4) Этнографический музей (г. Киото); 5) коллекция Национального хранилища Сесоин (г. Нара); 6) коллекции Императорского Музея Гугун династий Мин и Цин (г. Пекин, Китай), а также редчайшие материалы и экспонаты из хранилищ буддийских и синтоистских храмов Рэйкандзи, Хокедзи, Гинкакудзи, Сандзюсан-гэндо, Камо-дзиндзя (г. Киото), Исиямадэра (г. Оцу), Сэнсодзи (г. Токио) и личных коллекций исследователей.

Важным источником служат многочисленные колоды китайских, японских и корейских игральных карт из музейных и частных коллекций - как традиционной линии развития (художественные и поэтические карты), так и заимствованной (образовательные и просветительские карты по разным областям знания), а также литературные карты т. н. «винного/застольного приказа». Общие закономерности и специфические черты развития и распространения литературных игр с картами в Китае, Японии и Корее выделены на основе анализа карт и карточных игр из следующих коллекций: 1) Музей истории карт Миикэ (г. Омута, Кюсю); 2) Художественная галерея и Государственный Музей истории и культуры (г. Нагасаки, Япония); 3) Национальный Государственный Исторический Музей Кюсю (г. Фукуока, Кюсю, Япония); 4) коллекция Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН (г. Санкт-Петербург), частные коллекции и др.

Особый вид этнографических источников представляет собой игровой инструментарий, использующийся в традиционных искусствах чая (садо:), составления благовоний (ко:до:) и аранжировки цветов (кадо:). Анализ данных источников был предпринят на основе изучения коллекций арт-галерей искусства благовоний «Сеэйдо» и «Ямада-Мацу кобокутэн», Центра чайного искусства «Садо-сирекан» (Киото), а также коллекций клубов по изучению традиционных искусств в Саппоро, Сэндае, Токио (Япония) и частных коллекций исследователей.

Игровые наборы стратегических настольных игр в шашки и шахматы в их национальных вариантах (вэйци, сянци и др. в Китае, падук, чанги, ют и др. в Корее, го, рэндзю, се:ги, сугороку и др. в Японии) также представляли собой важный вид источников (коллекции клубов по изучению традиционных игр в Саппоро, Сэндае, Токио (Япония), в Новосибирске (Россия); частные коллекции).

Помимо этого, важное место в источниковой базе исследования занимают предметы прикладного искусства из Этнографического музея Киото, из Центра чайного искусства «Садо-сирекан», из Исторического музея Нагасаки, из Токийского Национального музея, из Музея истории карт Миикэ (кубки, чайники, шкатулки, тушечницы, подносы, курительные трубки, расписные ящики и пр.) с изображением раковин моллюсков, образов и сюжетов старинных карт. Предметы художественного искусства (картины, свитки, изображения на раздвижных перегородках и ширмах) из собраний буддийских храмов Секокудзи, Гинкакудзи (Киото), из коллекций буддийского комплекса Коя (преф. Вакаяма), Дзуйгандзи (Мацусима, преф. Мияги) были изучены с точки зрения отражения принципа классического «человека культуры» Востока, владеющего четырьмя искусствами???? (кит. цин-ци-шу-хуа; кор. кым-ки-сэ-хва; яп. кин-ки-се-га), буквально означающего комплексное понятие «цитра-шашки-каллиграфия-живопись».

Определенную ценность в исследовании представляли экспонаты и материалы из личной коллекции автора диссертации, представленные в Прил. 2.

Письменные источники

Поскольку анализ большинства интеллектуальных развлечений указанных этносов подразумевает тесную связь с книжной культурой, то для данного исследования привлечение письменных источников имеет принципиальное значение. В первую очередь, это языковой материал, представленный рядом авторитетных словарей и энциклопедий как на русском, так и на английском, японском, корейском и китайском языках: «Японский толковый иероглифический словарь» (1982); «Современный словарь китайского языка» (2001); «Энциклопедия «Три мира» с иллюстрациями» в 3-х т. (1988) и др.

Кроме того, был использован ряд специализированных словарей и энциклопедий по разным областям знания: «Словарь старинных 15000 японских пословиц» (1989); «Словарь по истории искусства благовоний» (2003); «Энциклопедия по антологии “Сто стихотворений ста поэтов”» (2006); «Энциклопедия игр» в 2-х т. (1989); «Словарь по роману “Гэндзи-моногатари”» (1998); «Энциклопедия этнических игр и развлечений» (1998); «Энциклопедия Цунокава по чайному искусству» (1990) и др.

При этом ряд самых употребительных словарей и справочников широко использовался автором и в электронных изданиях: «Большой китайско-японский словарь» (1987); «Энциклопедия Кодзиэн» (2005); «Словарь происхождения иероглифов» (2003); «Энциклопедический словарь Майпедиа» (2005) и др.

Значительное место в источниковой базе исследования занимают нарративные источники ? произведения книжной литературы Китая, Японии, Кореи: мифолого-летописные своды; энциклопедические своды ритмизованного цикла канона «Три, сто, тысяча»; словари рифм; тексты некоторых классических романов и поэтических антологий X-XIII вв., где в игровой форме даются ценные сведения относительно устройства мироздания и нравственных устоев в обществе. Большой ценностью обладают тексты сохранившихся старинных китайских и японских трактатов по играм в шашки и шахматы, сочинения по различным видам элитарных искусств и некоторые другие материалы.

Важными документальными источниками послужили законодательные своды и документы древней Японии эпохи Нара («Анналы Японии», «Тайхо-рицуре», «Еро-рицуре», «Сонире», начало VIII в.), где присутствуют сведения относительно истории появления и использования ароматической древесины в связи с распространением буддизма на японском архипелаге, а также ряд упоминаний относительно запретов на те или иные виды настольных игр китайского происхождения.

В качестве важнейших источников исследования привлечены сочинения средневековых мастеров по культуре чая и благовоний, аранжировке цветов, по искусству игры в шашки и шахматы, записи сыгранных партий, рисунки утвари с комментариями из следующих библиотек, коллекций и хранилищ: 1) хранилище Кано-бунко библиотеки университета Тохоку (г. Сэндай); 2) архивы библиотек Университета Саппоро, Университета Хоккай-Гакуэн (г. Саппоро), Университета Хосэй (г. Токио), Международного Исследовательского Центра по изучению культуры Японии (г. Киото) и Центра Исследований Северо-Восточной Азии Университета Тохоку (г. Сэндай).

Определенную ценность для данного исследования представляли данные об археологических находках древних досок, фигурок и кубиков различной формы из камня и глины, найденных в Египте, Месопотамии, Ассирии, Вавилоне, Древнем Риме, Древней Индии и Древнем Китае (Описания коллекции памятника древнеиндийской цивилизации Мохенджо-Даро; коллекции изображений Ханьской эпохи провинции Сычуань и др.)

Фольклорные источники

Данный вид источников представляет собой тексты, содержащиеся в сборниках старинных пословиц и поговорок, где в игровой форме даются ценные сведения относительно устройства мироздания и нравственных устоев в обществе. В первую очередь, имеются в виду изречения и игра, созданные за несколько веков на основе поэтического алфавита ироха в Японии. Проанализированы и классифицированы 150 пословиц и поговорок, имеющих хождение в трех регионах Японии ? Токио, Осака и Нагоя. Изречения собраны в таблицу, прокомментированы, снабжены буквальным переводом и русскими пословичными эквивалентами.

Методология и методика исследования

Работа базируется на общих требованиях, предъявляемых к историческому исследованию, которые задаются принципами историзма и объективности, предполагающими использование хронологического аспекта при рассмотрении того или иного явления, с учетом местных особенностей и в совокупности с различными культурными явлениями, соответствующими конкретной исторической действительности той или иной эпохи.

В диссертации использованы общие методы научного познания, включающие применение описательного, сравнительно-исторического, историко-генетического, историко-типологического, этнолингвистического методов. Применение системного метода, рассматривающего материальную и духовную культуру как универсальное свойство общества, позволяет осмыслить некоторые феномены культуры во всей полноте ее связей и отношений.

В некоторой степени использован и социологический метод, позволяющий оценить различные проявления игрового поведения как некий социальный институт, представляющий определенную целесообразность для тех или иных социальных групп.

Данная работа основывается на теории этноса, рассматривающей особенности формирования культуры в связи с этническими процессами (В. П. Алексеев, Н. Н. Чебоксаров, С. А. Арутюнов, Э. С. Маркарян, Ю. В. Бромлей, Я. В. Чеснов). Основополагающей при этом является идея о том, что культура выступает как внебиологически выработанный и передаваемый способ человеческой деятельности, связанный с адаптационными механизмами общества. Тем самым традиционная для этнографии предметная область расширяется за счет изучения игровой культуры этносов обширного региона, воспринимаемой как целостное явление и обладающей как этнодифференцирующими, так и этноинтегрирующими свойствами. Исследование предполагает не только фиксацию архаических компонентов игровой культуры Японии как части традиционных обществ Восточной Азии, оно в определенной мере воссоздает этнический облик народов в связи с динамикой этнических процессов и позволяет разрешить проблему национальной специфики в современной культуре.

В связи с осознанием факта постоянной трансформации культуры любого народа возможно говорить о социокультурной адаптации этноса, в данном случае ? о высоком адаптационном потенциале культурного комплекса японского этноса в условиях тотального многовекового культурного господства Китая, обусловленного особенностями исторического процесса в восточноазиатском регионе.

Осмысление особенностей адаптационных возможностей культуры Японии и этносов Восточной Азии неизбежно приводит к выявлению элементов специфики восточного менталитета, характерного как для китайского, корейского и японского этносов в отдельности, так и для всего региона в целом. При этом менталитет понимается как этническая специфика мировосприятия, как особая национально-культурная целостность и как глубинные подсознательные стереотипы, которые формируются в сфере повседневной культуры и ярко проявляются в особенностях этнически окрашенной игровой культуры, что позволяет надежно идентифицировать представителей той или иной этнической общности.

Для изучения особенностей игровых традиций Японии в контексте развития этносов восточноазиатского региона недостаточно реконструировать особенности тех или иных игровых практик - необходимо восстановить культурный контекст, обеспечивший формирование и развитие развлечений интеллектуального характера. Такая задача обусловливает многоаспектность исследования, подразумевающей применение методов, использующихся в этнологии, культурологии, культурной и социальной антропологии, филологии и искусствоведении.

За время научных командировок и стажировок в Китае, Корее и Японии в период 2001?2008 гг. на основе непосредственного участия в практических занятиях, экскурсий в центры традиционной культуры, посещений музеев и храмов, работы в архивах и хранилищах автором исследования был собран богатый эмпирический материал. Для его анализа потребовались приемы полевой этнографии: метод непосредственного наблюдения, тематические интервью, а также записи устных сообщений информаторов во время встреч и консультаций с кураторами музеев, со старожилами и служителями буддийских храмов и пр. В ходе этих исследований методом случайной выборки было проинтервьюировано около трехсот человек. Обработанные и систематизированные ответы респондентов послужили основой для некоторых выводов, включенных в данное исследование.

Формированию ряда выводов способствовало участие автора диссертации в ряде научных дискуссий, конференций и семинаров с коллегами из научно-исследовательских центров и университетов в Токио, Саппоро, Сэндае, Киото, Осака, Нагоя, Фукуока (Япония), Пекин (Китай), Сеул (Корея).

Т. о., методика данного исследования базировалась на основе тщательного анализа исследовательской литературы и источников, опиралась на приобретенный эмпирический опыт, совершенствовалась путем апробации теоретических знаний и практических навыков на практикумах и семинарах.

Научная новизна работы

В работе игры и приемы игровой практики показаны как многогранное общественное явление: рассмотрены элементы национальной специфики японской игровой культуры (с привлечением сравнительного китайского и корейского материала), дан анализ различных классификаций игр, разработанных современными культурологами и антропологами Востока и Запада. Интеллектуальные развлечения рассмотрены как сплав многих сторон духовной жизни этносов, где отражаются социальные связи поколений, представления о мире и месте человека в нем.

1) Через описание ряда традиционных игр и развлечений Японии (при необходимости также народов Китая и Кореи) празднично-игровая стихия рассмотрена как этнокультурная традиция, представляющая собой значительную часть современной этнической культуры Восточной Азии;

2) Преимущественно на японском материале проведено историографическое исследование проблемы реконструкции игровых традиций в духовной культуре народов Восточной Азии;

3) Выявлена природа и значение игры как явления проведено культуры, приведены классификации основных видов игр и развлечений; определена восточная специфика понимания сущности игры;

4) Выявлена тесная взаимосвязь интеллектуальных восточных развлечений с философскими, культурно-религиозными традициями региона: выявлены элементы специфики восточного менталитета; установлена взаимосвязь популярных игр со «стратагемным» и «иероглифическим» мышлением;

5) Проведена реконструкция национальных вариантов традиционных игр стратегического характера; на примере развлечений в четырех видах искусств «цитра-шашки-каллиграфия-живопись» выявлены особенности средневековой концепции «человека культуры» на Востоке (кит. вэньжэнь, кор. мунъин, яп. бундзин);

6) На основе изучения истории возникновения карт в связи с развитием книгопечатания в восточноазиатском регионе дана классификация основных видов японских карт; проанализированы важнейшие карточные игры, определено значение изучения интеллектуальных карточных игр в культурном и общеобразовательном аспектах; прослежена специфика развития карт и карточных игр в XX в.;

7) Выявлены закономерности в развитии целого пласта игр «винного/застольного приказа», зародившихся в культуре Китая в глубокой древности и оказавших непосредственное влияние на развитие литературных развлечений Китая, Кореи и Японии: определены специфические черты национальных вариантов этого вида интеллектуальных развлечений и особенности их функционирования в настоящее время; предложены новые аспекты изучения шедевров мировой литературы как источника формирования национальных игровых традиций;

8) Впервые в российском этнографическом японоведении дан историко-художественный анализ интеллектуальных развлечений в искусствах чая, составления благовоний и аранжировки цветов; определена взаимосвязь эстетических принципов и практических приемов триады традиционных искусств; проанализированы их основные ритуалы, игры и игровой инструментарий; впервые в научный оборот введены многие понятия, отражающие специфику этих элитарных искусств.

Теоретическая и практическая значимость работы

В настоящем исследовании впервые в отечественном востоковедении прослеживаются роль и функции многих традиционных японских интеллектуальных развлечений как важной составляющей части культуры народов Восточной Азии.

Показано, что изучение игровой практики Японии подразумевает глубокое освоение значительного корпуса произведений художественной литературы, мифолого-летописных сочинений, законодательных сводов, делопроизводственных документов, памятников философской и исторической мысли различных эпох, а также овладение основными эстетическими принципами и практическими навыками в традиционных стратегических настольных играх, в элитарных видах искусств - искусствах чая, составления благовоний и аранжировки цветов.

Подходы и выводы, предложенные в работе, могут быть использованы в исследовании других элементов японской культуры, а результаты работы будут полезны для изучения особенностей игровой культуры различных регионов и этносов. Предложенная автором методика исследований представляет интерес для дальнейшего изучения этнокультурных процессов на основе материалов из сферы игровой культуры. Результаты исследования могут быть использованы в научной, педагогической, культурно-просветительской деятельности, при написании монографий, разработке спецкурсов для высших и средних учебных заведений.

Поскольку игры и развлечения интеллектуального характера в большой мере отражают национальную специфику, то материалы и выводы исследования по игровой культуре японцев как части Восточной Азии полезны и актуальны, с одной стороны, для понимания восточного менталитета вообще и, с другой стороны, японского менталитета, в частности. В условиях глобализации и информатизации возрастает значение международного диалога культур как потребности во взаимодействии и взаимообогащении, в том числе в сфере дипломатии, бизнеса, в формировании политических, деловых, научных и личных контактов между представителями различных этносов. В этом смысле анализ игровых традиций как отражение специфики этнически окрашенных культур предоставляет ценный материал для реконструкции характерных черт восточного менталитета и может иметь практическое применение в различных областях и на разных уровнях межкультурной коммуникации.

Апробация результатов исследования

Основные положения настоящей работы нашли отражение в публикациях (в том числе, в двух монографиях и 17-ти статьях из списка ВАК), в материалах международных, всероссийских и региональных конференций, а также научно-практических семинаров в Москве, Санкт-Петербурге, Казани, Новосибирске, Владивостоке, Хабаровске (Россия), Киото, Токио, Нагоя, Нагасаки, Фукуока, Саппоро, Сэндай (Япония), в Сеуле (Корея), Пекине (Китай) и др. Список публикаций по теме диссертации приведен в конце автореферата.

Структура работы

Диссертация состоит из Введения, четырех глав, Заключения и трех Приложений, а также списка литературы, материалов и источников. Работа снабжена обильным иллюстративным материалом.

Основное содержание работы

Во Введении дается обоснование актуальности и новизны работы, определяются ее предмет, цели и задачи, подробно рассматриваются разнообразные этнографические источники, методы и методология исследования, его практическая и теоретическая значимость. Здесь также дается краткий обзор всех разделов диссертационной работы.Монографии

1. Войтишек Е. Э. Карты «ироха». Старинная интеллектуальная японская игра. - Новосибирск: Изд-во Института археологии и этнографии СО РАН, 1999. ? 78 с.

2. Войтишек Е. Э. Игровые традиции в духовной культуре стран Восточной Азии (Китай, Корея, Япония). - Новосибирск: Ред.- изд. центр Новосибирского гос. ун-та, 2009. 296 с., 40 с. илл.

Список публикаций из перечня ВАК

3. Войтишек Е. Э. Китайский «Канон тысячи иероглифов» Цяньцзывэнь и японский алфавит ироха как уникальные памятники традиционной культуры Востока: К вопросу о специфике восточного менталитета // Гуманитарные науки в Сибири. - Новосибирск, 2001, № 4. - С. 90?96.

4. Войтишек Е. Э. «Канон трех иероглифов», «Канон ста фамилий» и «Канон тысячи иероглифов» как выдающиеся памятники просветительской литературы старого Китая // Вестн. Новосиб. гос. ун-та. Серия: История, филология. - Т. 1, вып. 2: Востоковедение.- Новосибирск: Изд-во НГУ, 2002. - С. 39?43.

5. Войтишек Е. Э. Происхождение и история развития карт в Японии (анализ и интерпретация традиционных японских интеллектуальных карточных игр) // Археология, этнография и антропология Евразии. ? Новосибирск: Изд-во института археологии и этнографии СО РАН, № 1 (13), 2003. - С. 128?139.

5.Voytishek E. E. The origin and history of Japanese cards: an analysis and interpretation of traditional Japanese intellectual card games // Archaeology, ethnology and anthropology of Eurasia. - Novosibirsk, Inst. of Arch. and Ethnography, №1 (13), 2003. - P.128?139.

6. Войтишек Е. Э. Книгопечатное дело в Китае и Японии и литературные игры // Вестн. Новосиб. гос. ун-та. Серия: История, филология. - Т. 4, вып. 3: Востоковедение. - Новосибирск: Изд-во НГУ, 2005. - С. 94?101.

7. Войтишек Е. Э. Классическая китайская литература и мацзян: игровое пространство культуры // Вестн. Новосиб. гос. ун-та. Сер. История, филология. - Т. 5, вып. 4: Востоковедение - Новосибирск: Изд-во НГУ, 2006. - С. 33?37.

8. Войтишек Е. Э., Ван Яоцянь. Китайский канон «Мацзян-саньцзыцзин» (перевод и комментарии) // Вестн. Новосиб. гос. ун-та. Сер. История, филология.? Т. 6, вып. 4: Востоковедение. - Новосибирск: Изд-во НГУ, 2007. - С. 55?69.

9. Войтишек Е. Э. Историко-этнографический анализ интеллектуальных развлечений в японском искусстве составления благовоний: игры на доске баммоно // Археология, этнография и антропология Евразии. - Новосибирск: изд-во института археологии и этнографии СО РАН, 2008, 2 (34).? С. 122?132.

9.Voytishek E. E. A historical and ethnological analysis of intellectual play in Japanese art of incense blending: the banmono board play // Archaeology, Ethnology and Anthropology of Eurasia. - Novosibirsk, Institute of Archaeology and Ethnography, 2008, 2 (34). ? Р. 122?132.

10. Войтишек Е. Э., Евтушенко А. А., Лосева Е. С. К вопросу о взаимовлиянии игровых традиций в духовной культуре Китая, Кореи и Японии // Вестн. Новосиб. гос. ун-та. Серия: История, филология. - Т. 7, вып. 4: Востоковедение. - Новосибирск: Изд-во НГУ, 2008. ? С. 64?70.

11. Войтишек Е. Э., Половникова Е. В. Поэтический алфавит ироха и его место в культуре Японии // Вестн. Новосиб. гос. ун-та. Серия: История, филология. - Т. 7, вып. 4: Востоковедение. - Новосибирск: Изд-во НГУ, 2008. ? С. 82?86.

12. Войтишек Е. Э. Интеллектуальные развлечения в традиционных восточных искусствах: новый взгляд на чайную церемонию // Вестн. Новосиб. гос. ун-та. Серия: История, филология. 2009. Т. 8, вып. 5. С. 316?321.

13. Войтишек Е. Э., Половникова Е. В. История японской игры сугороку в контексте развития настольных стратегических игр Азии // Вестн. Новосиб. гос. ун-та. Серия: История, филология. - Т. 7, вып. 4: Востоковедение. - Новосибирск: Изд-во НГУ, 2009. 88?96.

14. Войтишек Е. Э. «Растительный код» в культуре Японии в контексте синтоистской обрядности (на примере цветочных карт хана-фуда) // Гуманитарные науки в Сибири, 2009, № 4. С. 131?138.

15. Войтишек Е. Э., Комиссаров С. А. Центр востоковедческого образования Сибири (к 10-летнему юбилею кафедры востоковедения гуманитарного факультета НГУ) // Вестн. Новосиб. гос. ун-та. Серия: История, филология. 2009. Т. 8, вып. 4: Востоковедение. С. 3?17.

16. Войтишек Е. Э., Евтушенко А. А. Игровая практика в японском искусстве аранжировки цветов // Вестн. Новосиб. гос. ун-та. Серия: История, филология. 2010. Т. 9, вып. 4: Востоковедение. (в печати)

17. Войтишек Е. Э., Борджигид А., Заец Ю. П. Палиндромы как традиция интеллектуальных развлечений в китайской культуре // Вестн. Новосиб. гос. ун-та. Серия: История, филология. 2010. Т. 9, вып. 4: Востоковедение. (в печати)

Публикации по теме диссертации

18. Войтишек Е. Э. Японские пословицы и поговорки: К вопросу о сходстве и специфике национального фольклора // Фольклор и литература Сибири. Памяти А.Б. Соктоева. - Новосибирск: Изд-во СО РАН, 2001. ? С. 185?190.

19. Войтишек Е. Э. История развития игральных карт в Японии // Япония. Путь кисти и меча. - М., 2002, №3. - С. 5?10.

20. Войтишек Е. Э. Место интеллект. карт. игр в традиционной духовной культуре Японии // Автореферат диссертации на соискание степени канд. ист. н. - Новосибирск, 2002.

21. Войтишек Е. Э. Мир духов и оборотней в фольклорных представлениях японцев (на примере карт обакэ-карута) // Япония. Ежегодник 2002?2003. - М., Макс-Пресс, 2003. - С. 192?214.

22. Войтишек Е. Э. Книгопечатание в Китае и Японии и литературные игры // Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. Материалы годовой сессии. Т. IX, Ч. 2. ? Новосибирск, 2003. - С. 35?41.

23. Войтишек Е. Э. Карты с оборотнями // Восточная коллекция. ? М., 2003, № 4. - С. 65?82.

24. Войтишек Е. Э., Зайкина В. О. Каноны цикла «Сань-бай-цянь» («Три-сто-тысяча») в контексте просветительской литературы старого Китая и их нумералогическое значение // Материалы всероссийской конференции «Россия и Китай на дальневосточных рубежах». - Благовещенск, АМГУ, 2003. - С. 176?182.

25. Войтишек Е. Э. Как играть в поэтические карты // Япония. Путь кисти и меча.? М., 2004, № 2. - С. 22?23.

26. Войтишек Е. Э. Ханафуда - карты четырех сезонов // Восточная коллекция. ? М., 2004. С. 78?87.

27. Войтишек Е. Э. Феномен японских поэтических карт. Поэзия как игра // Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. Материалы годовой сессии. Т. X, Ч. 2. ? Новосибирск: Изд-во института археологии и этнографии СО РАН, 2004. - С. 25?29.

28. Войтишек Е. Э., Фролова Е. Л. Японские псевдонимы как феномен игровой культуры // Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. Материалы годовой сессии. Т. X, Ч. 2. ? Новосибирск: Изд-во института археологии и этнографии СО РАН, 2004. - С. 30?33.

29. Войтишек Е. Э. Традиционные японские интеллектуальные развлечения: искусство составления ароматов кодо и бытовая культура // Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. Материалы годовой сессии. Т. XI, Ч. II. ? Новосибирск: Изд-во института археологии и этнографии СО РАН, 2005. - С. 57?62.

30. Войтишек Е. Э., Фролова Е. Л. О роли табу в японском обществе: табуирование имен и действий в традиционной японской культуре // Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. Материалы годовой сессии. Т. XI, Ч. II. ? Новосибирск: Изд-во института археологии и этнографии СО РАН, 2005. - С. 62?68.

31. Войтишек Е. Э. Классическая китайская литература и мацзян: игровое пространство культуры // Востоковедение и африканистика в университетах Санкт-Петербурга, России, Европы. Актуальные проблемы и перспективы. Материалы международной научной конференции. - СПБ., 2006. - С. 145?146.

32. Войтишек Е. Э., Ван Яоцянь. Игра мацзян в контексте классической китайской просветительской литературы // Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. Материалы годовой сессии. Т. XII, Ч. II. - Новосибирск: Изд-во института археологии и этнографии СО РАН, 2006. - С. 69?75.

33. Войтишек Е. Э., Комиссаров С. А. Игромания по-восточному. Сыграем - в раковины, цветы или стихи? // Наука из первых рук. - Новосибирск: Изд-во СОРАН, 2007, № 3, С. 91?101.

34. Войтишек Е. Э. Классический японский роман «Гэндзи-моногатари» как источник изучения игровых традиций Японии (к вопросу о взаимовлиянии игровой культуры Китая и Японии) // Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. Том ХІІІ. Материалы годовой сессии. - Новосибирск: Изд-во института археологии и этнографии СО РАН, 2007. - С. 435?438.

35. Войтишек Е. Э. Японское искусство составления благовоний // Восточная коллекция. - М., 2008, № 1 (32), С. 129?137.

36. Voytishek E. E. “Genji-monogatari” ni mirareru nihon dentouteki yuugi bunka no kigen (Роман «Гэндзи-моногатари» как источник игровых традиций Японии) // Materials of “Russia Conference on Japanese Studies”: “Interpretations of Japanese culture: Views from Russia and Japan”. - Kyoto: International Research Center for Japanese Studies, 2008.? Р. 359?366. - на яп. яз.

37. Voytishek E. E. Chuugoku nihon ni okeru shuppan bunka to bungaku teki asobi (kado geimu) no kankei (Взаимосвязь литературных карточных игр и культуры книгопечатания в Китае и Японии) // Материалы 4-й международной научной конференции по культуре книгопечатания в Восточной Азии. - Сэндай: изд-во Университета Тохоку, 2008. ? С. 146?158. - на яп. яз.

38. Войтишек Е. Э. Японская культура и игры по роману о принце Гэндзи // Восточная коллекция. - М., 2008, № 4 (№ 35). ? С. 57?69.

39. Войтишек Е. Э. Развлечения и игры в чайном искусстве Японии // Материалы XXV международной конференции «Востоковедение и африканистика в диалоге цивилизаций». СПБ.: изд-во СПБГУ, 2009. ? С. 351.

40. Войтишек Е. Э. Развлечения в чайном действе: ритуал и игровая практика в японской бытовой культуре // Восточная коллекция. М., № 4 (№ 39), 2009.? С. 78?86.

Размещено на .ru