Семантика эстетического идеала. Категория "идеал" в философии. Анализ формирования роли красавиц в обществе. Положение идеальной женщины в обществе традиционного Китая. Образ идеальной женщины в искусстве Китая, образ красавицы в живописи и поэзии.
Данная работа направлена на исследование значения идеала женской красоты в культуре Китая. Влияние идеала женской красоты на культуру страны играет огромную роль не только в описании культурной жизни Китая, но и в описании культурной жизни других стран. Чтобы ясно понимать, что такое «идеал» Однако идеал женской красоты в Китае играет особую роль во многом изза того, что женщины в Древнем Китае фактически не были наделены политическими и социальными свободами. И единственным, чем они могли гордиться, благодаря чему могли заработать себе хорошую репутацию, удачно выйти замуж и устроиться в жизни - была красота. Идеал женской красоты в Китае сформировался не сразу, а постепенно, спустя века, посредством ряда правил, китайскому культурному обществу удалось выявить образ красавицы.Белинский же, напротив, настаивал на том, что «…идеалы скрываются в действительности; они - не произвольная игра фантазии, не выдумки, не мечты; и в то же время идеалы - не список с действительности, а угаданная умом и воспроизведенная фантазией возможность того или другого явления». Третью особенность находим в характере отображения реальности в идеале: оно не пассивно, в нем проявляется творчество, умение личности или общества отбрасывать несущественное, фокусируясь на глубинной сути. Субъективное определяется качествами целей и идей, носителями которых выступают те или иные общественные силы, способные увидеть зарождение таких тенденций в жизни и осознать их через творчество понятное большинству. В обществе эстетический идеал выполняет следующие функции: мобилизует человеческие чувства и волю, указывая направление деятельности; отмечает тенденции будущего; выступает как норма, образец и как необходимое (то, что должно быть), высшим объективным критерием оценки всего, с чем встречается человек в окружающем мире. Кант, в своем труде «Критика чистого разума» посредством понятия «идеал чистого разума» сумел разделить термины «идеал» и «идея»: исходя из его учения «идеал» - это объединение двух граней идеи (чувственной и сверхчувственной), образ идеи и понятие, выраженное ею.На протяжении всей истории Китая в разное время жили 4 красавицы, которые по поверью считаются и по сей день идеальными женщинами. Поэт, воспевая ее красоту тоже упоминал птиц: якобы, заметив эту нежную, прелестную девушку дикие гуси, замешкавшись на несколько секунд в изумлении, падали затем с высоты. Поэты же сравнивали ее красоту ч цветущей веткой персика или дикой сливы, а еще говорили, что луна при появлении девушки стыдилась за свою несовершенную внешность и пряталась за облака. Образы четырех женщин сплетены поэтом в одно стихотворение: «Глядеться можно в волосы - так блещут, А брови, словно мотыльки, трепещут, Луна за тучу скрылась - застыдилась, Что столь несовершенной уродилась, Нежна, как первая травинка в поле, А стан колышется, как ветерок на воле… Красавица в традиционном Китае должна иметь хрупкое телосложение, длинные тонкие пальцы и мягкие ладошки, нежную кожу и бледное личико с высоким лбом (нередко девушки из хороших семей, выбривали часть волос на лбу, чтобы удлинить овал лица), маленькие уши, тонкие брови над узенькими глазами и маленький округлый рот (чтобы добиться такой формы рта девушки накладывали помаду кружком).Важно отметить, что женщина занимала в китайском традиционном обществе подчиненное положение, что выражалось в стеснении в правах, в ограничениях в ее поведении. В силу этого, общество предъявляло большие требования к оформлению внешнего вида, что поспособствовало формированию образа красавицы, для которого характерно скрытость и скромность, при подчеркнутой женственности. Это отразилось в обычаи, получившем название «ножки лотоса», которые не просто украшали женщину - они были ее достоинством перед мужчиной, грациозную походку воспевали в стихотворениях, а это значит, что идеал женской красоты повлиял на развитие поэзии.
Вывод
Важно отметить, что женщина занимала в китайском традиционном обществе подчиненное положение, что выражалось в стеснении в правах, в ограничениях в ее поведении. В силу этого, общество предъявляло большие требования к оформлению внешнего вида, что поспособствовало формированию образа красавицы, для которого характерно скрытость и скромность, при подчеркнутой женственности.
Влияние идеала женской красоты на культуру традиционного Китая - огромно. Это отразилось в обычаи, получившем название «ножки лотоса», которые не просто украшали женщину - они были ее достоинством перед мужчиной, грациозную походку воспевали в стихотворениях, а это значит, что идеал женской красоты повлиял на развитие поэзии.
Образ красавицы в живописи был популярнее изображений императоров и бытовых сцен, в которых тоже, зачастую, участвовали женщины. Примером служит история знаменитых четырех китайских красавиц, особенности их внешности, некоторые исторические сведения из жизни.
В работе были выявлены основные требования к красоте женщины в традиционном Китае. На примерах произведений художников и поэтов традиционного Китая был прослежен образ красавицы в искусстве Китая. Его основные характеристики.
Список литературы
1. Бар, Е. Прошлое Китая [Текст] / Е. Бар. - М.: ЕВРОЛИНЦ, 2003. - 214 с.
2. Белинский В.Г. Собрание сочинений [Текст]: в 9 т.. Т. 7. - М: 1977. - с. 48.
3. Вардиман, Е. Женщина в древнем мире [Текст] / Е. Вардиман; пер. с нем. М.С. Харитонова. - М.: Наука, 1990. - 335 с.: 4. Васильев, Л.С. Культы, религии, традиции в Китае [Текст] / Л.С. Васильев. - М.: Восточная литература, 2001. - 480 с.
5. Духовная культура Китая [Текст]: энциклопедия: в 5 т. / РАН, Институт Дальнего Востока. - М.: Восточная литература, 2006-2009.
