Гуманизм педагогической системы Яна Амоса Коменкого (1592-1670) - Лекция

Новое время в историко-педагогическом развитии открывается удивительным феноменом: - рождением педагогической системы, - необычайно смелой по замыслу, - постановке педагогических вопросов, - предложенным решениям, - отличающейся сложной архитектоникой. Этой системой педагогика «отпочковывалась» от философии как новая отрасль научного знания: - с собственным предметом исследования, - научной аргументацией, - исследовательской проблематикой, - собственным «языком» - понятийно-терминологическим аппаратом. Антрополого-педагогическая концепция Коменского зиждется на его религиозных взглядах и представлениях (I, 96-108),Человек тварное существо, но в отличие от всего остального тварного мира он создан по «образу и подобию Божию» и наделен: - огромными созидательными силами, способностями творить себя и совершенствовать мир природы и общества как разумное, нравственное, добродетельное существо, - безграничными способностями к познанию мира, - неисчерпаемыми духовно-нравственными силами, - стремлением к активности, творчеству, красоте и гармонии. Теоретическая мысль великого гуманиста избежала «соблазна» исторических условий его времени: низведения человека до его сословного облика, орудия национально-государственных и религиозных интересов и целей, а его воспитания - до подготовки человека к выполнению его сословных ролей, социальных функций. Коменский обосновал демократическую и гуманистическую идею всеобщего, общечеловеческого воспитания, которая на протяжении не одного века была и ныне остается «путеводной» в отстаивании всеобщего образования как неотъемлемого права каждого человека, как необходимого условия «единения» людей на общечеловеческих началах.В трактовке Коменского принцип природосообразного воспитания многозначен, ибо требует учитывать и универсальные законы природы, и законы природы человека, и законы природы самого воспитания. В искусстве воспитания это означает - развивать то, что имеет человек «заложенным в зародыше», развивать изнутри, ожидать «созревания сил», не толкать природу туда, куда она не стремится, следовать общему правилу: «Пусть все течет свободно, прочь насилие в делах». Исходя из тезиса о том, что семена ума, нравственности и благочестия и стремление их к развитию от природы присущи всем людям, Коменский определял роль воспитания «как самое легкое побуждение и некоторое разумное руководство» естественным процессом саморазвития воспитанника. В последующие века рациональное научное знание отказалось от телеологических объяснений развития природных процессов, а в социо-ориентированной образовательной практике утвердилась принципиально иная педагогическая парадигма: - воспитание как воздействие на воспитанника с целью формирования определенных качеств личности. Опираясь на принцип природосообразности, первый в истории образования носитель идеи возрастной и педагогической психологии представил время взросления человека как четыре этапа по шесть лет каждый и определил для каждого этапа задачи, содержательную и процессуальную стороны образовывания человека - матерью ли в семье, учителем ли в школе, профессором ли в академии.В иерархии задач воспитания высшие ступени Коменский связывал с непосредственным обращением к внутреннему миру человека, воспитанием его духовности. Воспитатель ориентирован на стимулирование самодисциплины растущего человека (сдерживание влечений, обуздывание нетерпеливости, гнева и т.п.), нравственных стремлений (справедливость по отношению к другим людям, готовность уступить, услужить, оказать пользу своими услугами возможно большему числу людей и др.). Каким образом сдерживать гнев и умерять преступную любовь?» (1, 159) - приведя этот перечень вопросов, Коменский ориентирует учителя на стимулирование напряженной, нравственно направленной сознательной внутренней жизни воспитанников, в которой он пытается преодолеть слабости и пороки, противостоять разрушительной силе негативных чувств, влечений, сохранить душевное равновесие. В этой связи и в учении о школьной дисциплине, «искусстве проявлять строгость» (1, 160), доминируют установки на самодисциплину, на такую строгость, которая бы пользовалась лаской и обращалась в любовь, а главное - на создание в школе атмосферы «искреннего и открытого расположения», «господства бодрости и внимания как у учащих, так и у учащихся», «любви и радостной бодрости», когда не требовалось бы делать что-то против воли, по принуждению, а давалось бы все самостоятельно и добровольно, когда ученики любили и уважали бы своих воспитателей, «охотно позволяли вести себя туда, куда подобает,... и сами к тому же стремились» (1, 163). Цель реализуется в организации изнедеятельности воспитанников в нравственно здоровой, духовно богатой, стимулирующей разностороннее развитие среде; в сис-ме разнообразных видов деятельности, соответствующих природосообразному развитию сил и способностей, человеческому в человеке; в системе гуманных отношений между воспитанниками, отношений взаимодействия педагога и учащихся как субъектов педагогического процесса; в н

План воспитание коменский педагогический концепция

1. Антрополого-педагогические взгляды

2. Принцип природосообразности

3. Дидактическое обоснование системы «школ»

4. Духовно-нравственное воспитание

1. Антрополого-педагогические взгляды

1. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики. М., 1971.

2. Красновский А. Ян Амос Коменский. М., 1953.

3. К 400-летию со дня рождения Я.А. Коменского. Советская педагогика. 1992. № 5-6.

4. Российская педагогическая энциклопедия. T.l. М., 1993.

Размещено на .ru