Гуманитарные знания и технологии в пространстве масс-медиа (философско-методологический анализ) - Автореферат

Феномен публичных коммуникаций представляет собой вызов и проблему как для современного философского мышления, так и для мышления профессионалов, работающих в актуальном поле публичных коммуникаций. Технические средства, технологии и форматы публичных коммуникаций, а значит и сами «месседжи», транслируемые в публичных коммуникациях (по известному тезису М.Маклюэна «медиа - есть месседж») претерпевают сверхбыстрые перемены, благодаря которым само поле публичных коммуникаций в очень короткие сроки (месяцы, недели) приобретает новые центры внутреннего притяжения аудиторий, зачастую радикально трансформируя свои собственные поверхностные (презентационные) слои. В данной ситуации как философы, так и технологи, задействованные в сфере публичных коммуникаций, ощущают большой недостаток в таких представлениях действительности публичных коммуникаций, которые, во-первых, позволяли бы мыслить и схватывать действительность публичных коммуникаций, несмотря на ее разнородность и изменчивость, во-вторых, позволяли бы эффективно жить и действовать в изменяющихся публичных коммуникациях, в-третьих, не были бы, по крайней мере, исходно излишне отягощены этическими оценками (как излишне оптимистичными, так и излишне пессимистичными), поскольку это не позволяет зачастую увидеть суть и механизмы происходящего. Причем, считаем нужным подчеркнуть, что публичные коммуникации нуждаются сегодня именно в осмыслении философского рода, так как представлений технологического уровня разрабатывается в профессиональной практике достаточно много, но, не имея под собой понятийно-категориальных оснований, эти технологические представления дают лишь мозаичную картину и находятся на уровне опытных, индуктивных знаний-наблюдений. Осмысляя ситуацию в публичных коммуникациях, таким образом, и имея, с одной стороны философское образование, а с другой, работая в практиках публичных коммуникаций, автор данного диссертационного исследования поставил перед собой задачу разработки философского представления действительности публичных коммуникаций, отвечающих описанным выше требованиям.В качестве одной из проблем развития публичных коммуникаций автор рассматривает процессы инкорпорирования публичных коммуникаций в привычные и традиционные сферы человеческой жизни и деятельности, такие как управление, журналистика, музеи, образование, книга и чтение, церковь, персональное общение, самоидентификация, - и происходящие в этих сферах перемены. Первый параграф посвящен характеристике основных подходов рассмотрения коммуникации, параграфы 2-7 посвящены шести основным концепциям и понятиям, которые в дальнейшем легли в основание построения действительности публичных коммуникаций, параграф 8 посвящен характеристикам субъектов публичных коммуникаций. Позиции представленных в параграфах 2-7 авторов, характеризует то, что они не считают коммуникацию инструментом, а трактуют ее как одну из сред, пространств существования людей, куда люди включаются постольку, поскольку коммуникация наличествует. В этом смысле происходит уход от антропологических представлений о коммуникации, а, следовательно, и от главного противопоставления: персонального и коллективного (массового), а также уход от представлений о коммуникации как средстве (в том числе средстве власти и манипулирования). Если вернуться к важному для современного самоопределения в публичных коммуникациях отношению власти и коммуникации, то можно отметить, что для Лумана власть оказывается одним из таких генерализованных средств коммуникации, а коммуникация представляет собой ту действительность, в которой можно построить и из которой можно говорить о феномене власти.