Ценностно-мировоззренческие основания гуманизма христианского средневековья. Школьное обучение и рыцарское воспитание. Гуманистические идеи учёных-монахов. Традиции педагогики эпохи Возрождения. Реформация и система элементарного и среднего образования.
При низкой оригинальности работы "Гуманистическая традиция в педагогике европейского средневековья (V—XVI вв.)", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
Как средневековый монастырь был сосредоточением «книжной» учености, хранителем античной культуры, так и «сколок» с монастыря - школа на своем уровне воспроизводила те же образовательные ценности, а проявлявшие интеллектуальные склонности и способности ученики подготовлялись к «ученым занятиям». функционирование школы поддерживается дисциплиной, порядком, строгой регламентацией деятельности ученика и учителя. Из учебников и руководств для учителей периода раннего средневековья (VIII-XI вв.) возникает светлый образ школы, где дети любят учиться, а учитель любит учить. Школа включала ученика в церковную жизнь ежедневным участием в церковной службе, «увещевала хранить заповеди Божий и всюду вести себя соответствующим образом», утверждая в воспитанниках отношение к себе как «хорошим ребятам», «хорошим товарищам», «умным ученикам». Стоит принять во внимание и то обстоятельство, что авторитет, который окружал знания и учение, делал учителя предметом: - уважения, - благодарности, - благоговения, что в известной мере смягчало тяжесть учения и строгость дисциплины, гуманизировало духовную атмосферу школы.Итак, в более чем тысячелетней истории европейского средневековья развитие гуманистической педагогической мысли было органично связано с идеологией христианства, его гуманистическими установками и ценностями. Это представления о человеке - образе и подобии Божием, об универсальности христианского мировоззрения, возвышающего человека, обеспечивающего достоинство, внутреннюю свободу. Воспитание рассматривалось как духовное развитие человека-христианина средствами интеллектуального образования - гуманистическая педагогика развивалась как начала теории образования (дидактики). В школьной практике средневековья, в лоне католической церкви рождались типы образовательных заведений нового и новейшего времени, складывалась система элементарного и среднего образования. Обогатив классическое наследие идеалами и ценностями христианства, опытом истории образования средневековья, гуманисты Возрождения создали образцы образовательно-воспитательных заведений, ориентированных на целостное развитие природных сил человека, на светлое и радостное «вхождение» ребенка в мир человеческой культуры - самосозидание личности.
Вывод
Итак, в более чем тысячелетней истории европейского средневековья развитие гуманистической педагогической мысли было органично связано с идеологией христианства, его гуманистическими установками и ценностями.
Это представления о человеке - образе и подобии Божием, об универсальности христианского мировоззрения, возвышающего человека, обеспечивающего достоинство, внутреннюю свободу.
Воспитание рассматривалось как духовное развитие человека-христианина средствами интеллектуального образования - гуманистическая педагогика развивалась как начала теории образования (дидактики).
В школьной практике средневековья, в лоне католической церкви рождались типы образовательных заведений нового и новейшего времени, складывалась система элементарного и среднего образования.
В лютеранской Германии, в школах религиозных объединений-братств других европейских стран осуществлялась идея всеобщего образования.
В своем становлении педагогическая культура средневековья опиралась на античную (римскую) образованность.
Возрождение значительно расширило представления: - о классической древности, - об общечеловеческих ценностях, - о человеке и его гармоничном развитии в воспитании.
Обогатив классическое наследие идеалами и ценностями христианства, опытом истории образования средневековья, гуманисты Возрождения создали образцы образовательно-воспитательных заведений, ориентированных на целостное развитие природных сил человека, на светлое и радостное «вхождение» ребенка в мир человеческой культуры - самосозидание личности.
Светлое мировоззрение Эпохи Ренессанса в конце XVI в. отступало перед религиозной идеологией, пуританской моралью сурового реформаторства и вновь «возродилось» в своих гуманистических жизнесмыслах в культуре и педагогике Просвещения.
ЗАДАНИЯ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ
I. Ответьте на вопросы: В чем усматривается влияние христианского мировоззрения на развитие гуманистической традиции в педагогике? Основные характеристики «школы учебы». В чем причины се многовекового существования?
2. Перечислите типы учебно-воспитательных заведений к началу Нового времени.
3. Попытайтесь представить, каким мог быть синтез ценностей античной и средневековой педагогической мысли в гуманистической педагогике Нового времени.
Список литературы
1. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики. М., 1971.
2. Вилльман О. Дидактика как теория образования в ее отношении к социологии и истории образования. T.l. М., 1904.
3. Монтень М. Опыты / Хрестоматия по истории зарубежной педагогики. М., 1971.
4. Очерки истории школы и педагогики за рубежом. 4.1. М., 1988.
Размещено на .ru
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
