Віра в загальну натхненність навколишньої природи як основа релігійних уявлень східних слов’ян. Характеристика синтетичних міфологічних істот: птахи з людськими головами, пси та леви з пташиними крилами. Особливості язичницького світогляду слов’ян.
Особливу цікавість у сучасних дослідників викликають синтетичні міфологічні істоти - птахи з людськими головами, пси та леви з пташиними крилами, люди з кінськими ногами і т.п. У свідомості наших предків - язичників увесь навколишній світ був населений доброзичливими й шкідливими духами: берегинями й упирями. На оберегах у наших предків зображували доброзичливих стосовно людини фантастичних істот, яких давні словяни вважали своїми прабатьками (священних тварин, синтетичних чудовиськ: семарглів, сирин, драконів і т.д.), небесні символи. Очевидно, у міфологічній свідомості наших предків - язичників тотеми - синтетичні істоти, вважилися східними словянами особливим різновидом предків-берегинь - уособлень озброєного добра й провідників у царство мертвих. На користь припущення про те, що тотеми - синтетичні істоти у свідомості наших предків персоніфікували озброєне добро, свідчить також той факт, що наші предки не тільки в язичницьку добу, але й довгий час після прийняття християнства малювали фантастичних істот на стінах і вікнах будинків, тобто на тих місцях, де звичайно розміщали охоронні зображення предків - берегинь.
Список литературы
1. Боровский А.Е. Мифологический мир древних киевлян. - К.: Наукова думка, - 103 с.
2. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. - М.: Наука, 1981. - 608 с.
3. Седов В.В. Восточные славяне в VI-XIII вв. - М.: Наука, 1982. - 327 с.
4. Бондарєць О.В. Інвентар Автуницького могильника як релікт дохристиянського світогляду // Матеріали IV Міжнародної конференції студентів і молодих вчених. - К.: Видавництво Національного університету Києво-Могилянська академія, 1996. - С.181-182.
7. Скопа Л.А., Скопа-Друзюк Г.Н. Традиції язичницької символіки у творах середньовічного християнського мистецтва // Матеріали IV Міжнародної конференції студентів і молодих вчених. - К.: Видавництво Національного університету Києво-Могилянська академія, 1996.
8. Буслаев Ф.И. Общие понятия о русской иконописи. //Общество древнерусского искусства при Московском публичном музее. - М.,1866. -Т.5. - Ч.1. - С.1-79.
9. Ключевский В.О. Курс русской истории в IX т. - М.: Мысль, 1987. - Т.1. - 432 с.
10. Иванов В.В., Топоров В.Н. Славянские языковые моделирующие семиотические системы. - М.: ИАН СССР, 1965.
11. Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. - Харьков: 1913. - Т 1. - 346 с
13. Рапов О.М. Русская церковь в IX - первой трети XII вв. Принятие христианства. - М.: Наука, 1988. - 416 с.
14. Повесть временных лет. / Под ред. В.П. Адриановой-Перетц. - М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1950. - 712 с.
15. Аничков Е.В. Язычество и Древняя Русь // СПБ. - 1914. - 386 с.
16. Witczak Krzyszof Tomasz. - Ze studtow nad re^a praslowian. - Warzawa, 1993. - 103 s.
17. Русские древности в памятниках искусства издаваемые графом И. Толстым и Н. Кондаковым. - Выпуск 5. Курганные древности и клады домонгольского периода. - СПБ. - 1897. - 798 с.
18. Рыбаков Б. А. Русалии и бог Семаргл -Переплут // СА. - 1967. - №2. - С.91-116.
Размещено на .ru
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
