Гражданское сознание как отражение отношений между государством, обществом и личностью. Его изменение под действием условий социокультурной ситуации. Построение гражданской культуры на основании взаимных компромиссов и уступок людей разных взглядов.
ГРАЖДАНСКАЯ КУЛЬТУРА КАК АТРИБУТ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ РЕАЛЬНОСТИ СОДЕРЖАНИЕ гражданское сознание культура 1. Гражданское сознание, гражданственность и гражданская культура как элементы социокультурного процесса 2. Гражданские ценности в современной духовной культуре 3. Гражданский диалог как форма социокультурного взаимодействия ЛИТЕРАТУРА 1. Гражданское сознание, гражданственность и гражданская культура как элементы социокультурного процесса Активное включение России в мировое сообщество привело к огромным социокультурным и политическим изменениям в жизни россиян. Имевшие место изменения не могли не повлиять на разнообразные стороны жизни общества. Огромный поток информации, хлынувший на теле- и радиоволны изменил самих россиян и их отношение к явлениям окружающей действительности. Широкую популярность приобрели идеи гражданского общества, как формы сосуществования государства и общества, которое способствует более полному раскрытию личности. Американские политологи Г. Алмонд и С. Верба, исследуя феномен гражданского общества, пришли к выводу, что его основой являются не политические, а общекультурные чувства, отношения межличностного доверия, терпимость, уважение интересов других индивидов. Регулятивная функция гражданского общества основывается на определенном типе понимания необходимости выработки и укоренения в сознании основополагающих принципов сосуществования, соблюдения законности, приверженности общечеловеческим ценностям. Гражданское сознание - это совокупность представлений о гражданстве, перспективах развития общества, сознание причастности к его судьбе, образующие диспозиции высшего порядка, которые регулируют общую направленность социального поведения. Гражданское сознание, добавляет он, есть сознание, «ориентированное на базовые демократические ценности». Автор подчеркивает главенство правового аспекта при определении понятия гражданского сознания. По мнению диссертанта, гражданское сознание представляет собой осознание существующих отношений между обществом, человеком и государством с точки зрения демократических ценностей, идеалов, прав и свобод, регламентируемых принятыми в обществе, государстве принципами, нормами. Гражданское сознание выражает определенное духовное состояние общества на таком этапе его развития, когда демократические нормы и ценности становятся фундаментальными основами его жизнедеятельности. Функции, вступая во взаимодействие между собой, взаимно перекрещиваются, дополняют друг друга. Однако отличие состоит в том, что функции гражданского сознания не имеют свойственной государственным функциям жесткой регламентации, выражаемой в законах, актах, правилах, требованиях. Гражданское сознание реализуется в разнообразных формах жизнедеятельности общества, в которых выражаются нормы, представления, взгляды, идеалы, стремления граждан, их понимание личного и общественного блага. Одной из основных задач гражданского сознания является формирование ценностей и норм, идей и представлений, способствующих становлению гражданского общества, направленных на поиск путей сообщества к совершенству, к свободе. Гражданское сознание представляет собой духовную деятельность, облеченную в различные общественные формы. По утверждению О.В. Омеличкина, гражданское сознание является отражением особенностей конкретного общественного строя, тех социальных связей и отношений, которые имеют место в обществе. Оно выступает ускорителем всего общественного развития, системы самосознания и жизнеобеспечения общества, становится механизмом самоизменения общества, так как связано с представлениями людей, побуждающими их к активному гражданскому действию. В гражданском обществе гражданские ценности вплетены в механизм управления обществом, и регулируют его функционирование. Наличие взаимных прав и обязанностей сторон выступает содержанием устойчивой политико-правовой связи личности и государства. По мнению Г. Эрмэ, гражданственность опирается на систему ценностей, на нравственную убежденность, дающую этой системе смысл и значение, потому что демократический дух не может сводиться к простому подсчету выгод1. Одним из первых ученых, который обратил внимание на существование особого вида культуры, названного им «гражданской культурой», был американский ученый Э. Шилз. Однако широкое изучение ее содержания началось с известной работы Г.А. Алмонда и С. Вербы «Гражданская культура: Политические позиции и демократия в пяти странах», изданной в 1963 году. Российский исследователь А.И. Соловьев также выступает против сведения гражданской культуры к явлениям политического порядка. Без гражданской культуры, понимаемой как способность к диалогу, консенсусу и сотрудничеству в общегражданских целях, общество обречено на распад и вырождение.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
