Главные вехи творческой биографии Л.А. Тихомирова. История России, ее государственность и формирование российских политических учреждений. Характерные черты идеала государственности и основные направления монархической политики в интерпретации мыслителя.
В настоящее время в мире происходят постоянные изменения стратегий и методов, и проблематика данного исследования по-прежнему несет актуальный характер. Анализ тематики Государственно-правовые проблемы в работе Л.А.Тихомирова Монархическая государственность достаточно актуален и представляет научный и практический интерес. Во-первых, доктрина Л.А. Тихомирова была одной из конституировавшихся в российском правоведении попыток преодоления ситуации кризиса правосознания и связанных с ним кризиса академического юридического мышления, основ государственности и всей юридической системы России конца 19 - начала 20 вв. на почве и в рамках научного право- и государство-ведения. Л.А. Тихомиров создавал свою доктрину в условиях двойного кризиса в истории российского государства и права С одной стороны, разрушались исходные основания традиционного исторического государства с уверенностью в том, что оно не атомизируется, а реформируется. Правовой легализм на одном полюсе, и нигилизм и экстремизм на другом, стандартно приписывались распаду исторической государственности, но не попыткам создания новой русской государственности на доктринальных основаниях европейского правового модернизма. В это время он был уже членом Земли и волн, стремящейся к свершению государственного переворота с целью созыва Учредительного Собрания или утверждения революционной диктатуры (в зависимости от складывающихся обстоятельств). После убийства Императора Александра II в среде народовольцев обсуждался вопрос об убийстве и Императора Александра III. Сравнивая разрываемую партийными распрями слабую Францию (постоянно обижаемую Германской империей) с сильной, стабильной Российской империей, управляемой твердой рукой Императора Александра III, Тихомиров делает выводы не в пользу первой и не в пользу демократического принципа власти. Однажды открыл он Евангелие на строках: И избавил его от всех скорбей его, и даровал мудрость ему и благоволение царя Египетского фараона. Тихомирова постепенно созревала мысль о том, что Бог указывает ему путь - обратиться к Царю с просьбой о помиловании. Он идет в Петропавловский собор - поклониться праху Императора Александра II, против власти которого он так ожесточенно боролся, будучи революционером. Тихомиров в 1910 г., во след еще одному из своих идейных предшественников К.Н.Леонтьеву, не приемлет новой России: А я - ни такому новому народу, ни конституции не хочу служить, да и не могу!.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
