Гомилетическое наследие святителя Филарета (Амфитеатрова) - Дипломная работа

Выбор для исследования проповедей святителя Филарета Амфитеатрова обусловлен тем, что нравоучительному направлению своих предшественников-проповедников киевский святитель предпочитает назидательную проповедь. Пониманию содержания проповеди помогает особый стиль изложения, содействующий активизации мышления. Проповедник вовлекает слушателей/читателей в процесс размышления и рассуждения, сочетая различные стилистические и композиционные приемы. Исходя из поставленной цели и темы работы, возникают следующие задачи: - определить место и значение святителя Филарета (Амфитеатрова) в церковной, светской, научной и культурной жизни общества XIX в.; Жанровое своеобразие произведений духовной словесности в целом и проповеди в частности в истории русской и мировой литературы представлено в работах С.С.Филарет (Амфитеатров Феодор Георгиевич, в схиме Феодосий), митрополит Киевский и Галицкий родился 17 апреля 1779 г. в селе Высоком, Кромского уезда Орловской губернии в благочестивой семье священника. Его воспитанники так впоследствии отзывались о своем ректоре: "Управление его в академии было истинно отеческое, мы были для него дети родные". Результаты этих ревизий наглядно выразились в следующем факте: после второй ревизии в 1818 г. ректор С.-Петербургской академии Филарет, тогда уже епископ Ревельский, снял с себя панагию и подарил ее ректору Московской академии в знак особого уважения и признания его заслуг. Не забывал он и о духовенстве своей епархии, стараясь принимать все возможные и зависящие от него меры по улучшению материального состояния духовенства. Служение его на Рязанской кафедре было непродолжительным - всего три года, причем из этого времени он больше года находился в С.-Петербурге, присутствуя в Св. Синоде.Митрополитом Киевским Филарет был назначен в 1847 году, и в тот же год состоялось его знакомство с Лесковым. Митрополит поглядел на нее и - Бог его знает, связал ли он этот вопрос с историей своего отбытия из Петербурга, или так просто, - ответил ей: - Что это такое?.. что мне Петербург?.. “Не успели мы, - рассказывал очевидец событий, - приняться за работу по деревьям, как этот хитрец приложил руки трубкою к губам и крикнул: - Отец Иринарх идет! Митрополит принял родственника (хотя время уже было неурочное - довольно поздно к вечеру), выслушал о несчастии, покачал головой и, вздохнув, заговорил: - Ах, бедная, бедная, бедная... Услыхав это, как пишет Лесков, “митрополит смутился и поник на грудь головой, но через секунду оправился, поднял лицо и радостно проговорил: - Дай Бог здоровья государю, что он так ценит заслуги митрополита Московского!С 1780 г. преподаватели получали регулярные денежные оклады, но при скудости государственного финансирования доход и ректора, и учителя состоял, помимо жалованья за должность и учебную нагрузку, из платы за церковно-монашеское служение и единовременных премий от епархиальных властей, которые составлялись из хлебного и денежного сбора с церквей и монастырей, штрафов и частных пожертвований. Для этого общежитие - бурсу - надо было построить, причем место выбрать в соответствии с буквой закона, ибо петровский Духовный регламент предписывал содержать школы в сельской местности, подальше от шума и соблазнов: «Место академии не в городе, но в стороне, на веселом месте, угодное, где не есть народного шума, ниже частой оказии, которые обычно мешают учению и прилежное учение возмущают (правило 19)». Казанская семинария (378 учеников в 1828 г.), год от года возраставшая, соединилась с контингентом уездного и приходского училищ (852 ученика), и всего в Семинарском доме было уже 1230 человек. И далее: «Белье на учениках было совершенно грязное и, большей частью, с жильцами на складках его; другого же рода жильцы расходились в достаточном количестве в кроватях. Воспоминания бывших бурсаков о той же Севской семинарии иногда полны юмора: «Акинф Николаевич (префект того периода) ввел особую форму для учеников всех классов и строго смотрел за исполнением ученической дисциплины: так, например в галстухах: лучшие ученики имели право носить галстухи с бантом, а худшие нет.После митр.Филарета осталось 68 бесед на Евангелия, 46 слов и речей на разные случаи, собрание поучений на дни Св.Четыредесятницы. В записках самого митр.Филарета читаем: «С этой поры стал говорить всегда без приготовления». В сведениях Казанской консистории говорится: «Высокопреосвященнейший Филарет при всяком служении, если рядовой проповедник не мог почему-либо явится, проповедовал сам Слово Божие.» Таким образом, в печати сохранились не все проповеди митр.Филарета. В древней христианской церкви проповедник выступал на кафедру сразу же после того, как чтец или диакон заканчивал читать предназначенный библейский текст, и в большей части проповеднических трудов, оставленных нам первыми веками христианства, проходятся по порядку тексты и главы целых книг Священного Писания. В тех случаях, когда Слово Божие молчит, проповедник убеждает слушателей не доискиваться и не допытываться узнать то, что мудрость Б

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. ЖИЗНЬ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ МИТРОПОЛИТА ФИЛАРЕТА (АМФИТЕАТРОВА)

1.1 Личность святителя Филарета и его эпоха

1.2 Характер святителя Филарета

1.3 Педагогическая деятельность святителя Филарета

Глава 2. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ГОМИЛЕТИЧЕСКОГО НАСЛЕДИЯ СВЯТИТЕЛЯ ФИЛАРЕТА (АМФИТЕАТРОВА)

2.1 Обзор гомилетического наследия святителя Филарета

2.2 Святитель Филарет как проповедник

2.3 Нравственные основы проповедей святителя Филарета

Глава 3. СТИЛИСТИЧЕСКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ПРОПОВЕДЕЙ СВЯТИТЕЛЯ ФИЛАРЕТА

3.1 Композиция проповедей святителя Филарета

3.2 Стилевые особенности проповедей святителя Филарета

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ