Геракл и Гераклиды в греческом полисе: сравнительный анализ в историческом контексте - Дипломная работа

Древнегреческая мифология интересна исследователям и по сей день, она принесла в наше время множество имен героев, чьи подвиги достаточно популярны - Геракл, Тесей, Одиссей Ахилл, Персей и многие другие. Проблема взаимодействия религиозной и культурной составляющих на жизнь и быт людей того времени всегда представляла особый интерес для исследователей. Во-первых, актуальность нашего исследования заключается в том, что и для современного общества существует тенденция некой «мифологизации» жизни на примере культа сильного человека, участвующего в общественном и политическом устройстве государства, поэтому в исследовании мы подробно разберем явление культа в Древней Греции и его политическую составляющую. Объектом исследования является мифологическая традиция, связанная непосредственно с Гераклом и Гераклидами, а предметом - отражение данной традиции в общественно-политической жизни полисов (преимущественно - аттических). И только в последнюю сотню лет интерес к мифологии возрос до такой степени, что похождения древнегреческих героев стали обширно известны и сформировали в сознании современного человека свои собственные представления и трактовки архаических мифов.Ф Лосев пишет так: «Составителей этих поэм было возможно совсем много, но художественное единство поэм предполагает какого-то неизвестного нам единоличного автора, оставшегося в памяти всей античности и всей последующей культуры под именованием слепого и мудрого певца Гомера». Письменных литературных греческих источников более древних, чем поэмы Гомера «Илиада» и «Одиссея» современная наука в распоряжении не имеет, поэтому ученые реконструируют догомеровские мифологические представления эллинов на основании этих двух поэм и более поздних источников. В согласовании с этим эпический герой обязан быть обязательно «беспорочным», «достойным удивления», «благородным», «хорошим», иметь «силу», и, будучи «сильным», в эпическом «гневе», «ярости» являть «доблесть» и «способность» к подвигам, приносящим герою с одобрения соплеменников «честь», «дары» и «славу» в веках. Геракл в поэмах предстает в первую очередь как образец или как высшая планка на которую вольно или невольно приходится равняться героям «Илиады» и в особенности «Одиссеи». Герои третьего поколения, обладая нередко общими специфическими для всех героев чертами, все же признают, что по могуществу они уступают героям древности.Многие античные автора рассказывают о жизни нашего героя, однако у Псевдо-Аполлодора наиболее ярко описана его судьба: тут и отношения с богами и богинями, и все 12 подвигов. Нельзя не упомянуть, что Геракл в старой Элладе числился основоположником Олимпийских Игр, и, если взять во внимание все растущее внимание к ним и их мировое значение, связь античности и современности через образ Геракла становится более чем очевидной. И несмотря на то, что автор считал Геракла персонажем чисто мифологическим, это мнение не мешает ценности его свидетельства о самом культе Геракла, а иногда и отражении имени героя в топонимике. Следует выделить отдельные специфические черты греческих героев: 1) Герои часто являются детьми богов, или имеют «двойное отцовство», к примеру Геракл был сыном и Зевса и Амфитриона. В возрасте восемнадцати лет Геракл убивает Киферонского льва и надевает на себя его шкуру как доспех, в чем проявляются, вероятно, пережитки тотемистских охотничьих инициаций, когда охотник, убивая сильного зверя, надевает его шкуру, или съедает считающуюся сакральной часть этого зверя , что бы отождествиться с ним посредством первобытной симпатической магии и приобрести его силу или приобрести духа-покровителя в лице этого животного.Из всего комплекса работ Еврипида, которые сохранились на сегодняшний день, особый интерес представляет трагедия «Гераклиды», которая является наиболее интересным источником по изучении характера историко-мифологической традиции Гераклидов и человеческого к ней отношения. В конце концов, преодолевая сложности, Гераклиды находят пристанище в местности на северо-востоке от Афин под предводительством Демофонта. Вообще, в литературной критике принято считать трагедию «Гераклиды» одним из слабейших произведений Еврипида. В данном параграфе нас будут интересовать высказывания в сторону Гераклидов, поэтому, применяя технику классического источниковедческого анализа, мы попробуем выявить роль историко-мифологической традиции в Древней Греции. Здесь опять же мы видим снисходительное отношение к Гераклидам, как к «птенцам», которые «венчают алтарь», то есть, опять же, подчеркивается преемственность историко-мифологической традиции Гераклидов от Геракла.Древние греки привносили в свою религиозную жизнь необычные черты от абсолютно разных народов, как от более развитых, так и от варваров, что весьма плачевно сказывалось на культурной и религиозной жизни эллинистического мира: разрушались памятники, храмы и порождало другие культурные бедствия. Наше исследование охватывает период с VI по IV вв. до н.э., в этот период прослеживается усиление исконных греческих культов оли

Содержание

Введение

Глава 1. Образ Геракла и Гераклидов в античной традиции

1.1 Образ Геракла в творчестве Гомера и Гесиода

1.2 Образ Геракла в поздней античной традиции

1.3 Образ Гераклидов в литературном наследии Еврипида

Глава 2. Культ Геракла и предание о Гераклиах в общественно-политической жизни греческих полисов

2.1 Религиозная картина жизни древнегреческого полиса

2.2 Роль культа Геракла и предания о Гераклидах в формировании полисной идеологии

2.3 Культ Геракла и предание о Гераклидах в контексте полисного партикуляризма

Глава 3. Единство и многообразие форм культа Геракла в Греции в Северном Причерноморье

3.1 Особенности почитания Геракла в греческих полисах

3.2 Культ Геракла в контексте религиозных представлений жителей Северного Причерноморья

3.3 Гераклии в системе религиозных праздников Северного Причерноморья

Заключение

Список источников и литературы

Приложения

Древнегреческая мифология интересна исследователям и по сей день, она принесла в наше время множество имен героев, чьи подвиги достаточно популярны - Геракл, Тесей, Одиссей Ахилл, Персей и многие другие. В честь них воздвигалось множество сооружений сакрального характера: святилища, храмы, строились алтари, зиккураты, сооружались статуи и колоссы, посвящались надписи и приносились жертвы. Древнегреческая керамика была также отличным способом передать тот или иной мифологический сюжет. Еще в средневековье свидетельства о мифах были известны людям и были объектами и источниками вдохновения различных сюжетов романов, живописи, и также неотъемлемым источником для творения скульпторов. Итак, особый интерес к духовной жизни Древней Греции люди, как правило, стали проявлять в XIX веке. Именно тогда мы можем говорить о первых раскопках, именно тогда труды античных авторов стали подтверждаться действительным наличием предметов быта, архитектурных сооружений, а также предметами религиозной жизни древних людей, в частности древних греков. Эта тема стала актуальна в исследовательской литературе, в основном европейской, на XIX - XX вв., и не потеряла своей актуальности и новизны в наше время.

Актуальность исследования. На современном этапе историческая наука стала уделять более пристальное внимание проблемам культурной и религиозной жизни древней Греции в V-IV вв. Проблема взаимодействия религиозной и культурной составляющих на жизнь и быт людей того времени всегда представляла особый интерес для исследователей. Немаловажно и то, что религиозно-мифологическая традиция влияла на политику. В частности, это коснулось и культа Геракла в истории Древней Греции. Во-первых, актуальность нашего исследования заключается в том, что и для современного общества существует тенденция некой «мифологизации» жизни на примере культа сильного человека, участвующего в общественном и политическом устройстве государства, поэтому в исследовании мы подробно разберем явление культа в Древней Греции и его политическую составляющую. Во-вторых, политическая и религиозная сфера в общественно-политической жизни Греции были тесно переплетены, культы и предания являлись основанием политической пропаганды в древнегреческом обществе. Также, неразработанность данных тем в отечественной историографии определяет необходимость обращения к ней в исследовании.

Объектом исследования является мифологическая традиция, связанная непосредственно с Гераклом и Гераклидами, а предметом - отражение данной традиции в общественно-политической жизни полисов (преимущественно - аттических).

Хронологические рамки нашего будет протекать с периода VIII - по II вв. до н.э.

Научная новизна исследования заключается, во-первых, в работе с историей повседневности античности, что пока незначительно развито в антиковедении. Во-вторых, в использовании актуальных зарубежных исследований, также касающихся изучения истории повседневности античности. В-третьих, исследование заключается в подробном изучении древнегреческой религиозной жизни, разбора ее элементов, что способствует видению единой историко-мифологической античной традиции.

Степень изученности. На протяжении истории постантичного периода деятели культуры, искусства и науки много раз направляли внимание на античное духовное наследие, основополагающим пластом в котором, является мифология древних греков. Очевидно, любимейшим героем древнегреческой мифологии был Геракл, но к сожалению, это не нашло отражения в дальнейшем. Хотя наблюдались отдельные обращения к данному герою, но они носили более посредственный характер. И только в последнюю сотню лет интерес к мифологии возрос до такой степени, что похождения древнегреческих героев стали обширно известны и сформировали в сознании современного человека свои собственные представления и трактовки архаических мифов.

Как уже говорилось выше, образ Геракла привлекателен и современным людям, на основании сюжетов о Геракле снято огромное количество фильмов, написано множество книг. Имеет место быть даже такой несколько забавный факт, что марку овсяной каши в СССР называли «Геркулес», тем самым ассоциируя ее с образом Геракла, с архетипом здоровья и силы. Такую распространенность образа можно объяснить тем, что человек во все времена стремился к совершенству, силе и гармонии, а образ героя Геракла мыслится именно таким. При этом, обладая наполовину божественным совершенством, он в то же время остается близок человеческому миру.

Советская историография, внесшая в мировой исторический опыт специфику марксистско-ленинского подхода, рассматривавшего мифологию как продукт социально-исторической среды обитания народа, так же уделяла огромное внимание античности. Из крупнейших авторов этого времени можно назвать А.Ф. Лосева и его труд «Античная мифология в ее историческом развитии», Тахо-Годи А.А. с одноименными монографиями

«Греческая мифология». Помимо этого, в советской историографии выделаются такие ученые как: Нейхардт А.А., Т.В. Блаватская, Я. Э. Голосовкер «Сказания о титанах», С.И. Радциг и его книга: «Античная мифология». Ярчайший трудом является книга проф. Н.А. Куна «Легенды и мифы древней Греции» - неоднократно переиздававшаяся и переведенная на многие языки мира.

Из зарубежных исследований XX века можно выделить труды Р. Грейвса, в частности «Мифы древней Греции», польского археолога Яна Парандовского и его труд «Мифология», венгерского антиковеда И. Тренчени-Вальдапфель «Мифология», «Герои Эллады», Голосовкер Я.Э. «Сказания о титанах», известный румынский религиовед М. Элиаде, затрагивал античность и проблему героя в своем труде «История веры и религиозных идей т.I».

Подводя промежуточный итог, следует заметить, что источники, повествующие о героях античной эпохи достаточно отрывочны, фрагментарны, часто противоречивы, неточны и поверхностны, особенно это касается источников гомеровского периода, которые фактически сводятся к неявным намекам. На их основании практически невозможно ничего сказать об этом герое. Более поздние источники, в частности «Мифологическая библиотека» Апполодора сообщает нам новые сведения о нем, и здесь уже можно говорить о достаточно полном изложении образа героя, хотя его и нельзя назвать в высшей степени всесторонним.

Мирча Элиаде, в своем труде «История веры и религиозных идей Т. 1» ссылаясь на работу А. Брелиха «Греческие Герои» 1958 г. дает наиболее универсальное на наш взгляд определение греческого героя: «Герои - это персонажи, в смерти которых есть что-нибудь яркое и впечатляющее и которые тесно связаны со сражениями, атлетическими состязаниями, пророчествами и медициной, инициацией подростков и мистериями; они основывают города, и их культ носит гражданский характер; от них произошли народы, признающие родство по отцу, и «прототипические представители» фундаментальных человеческих занятий. Для героев характерны также особенные, необычные, иногда даже монструозные, черты и эксцентричное поведение, которые выдают их сверхчеловеческую природу».

Проблемным полем является мифологическая традиция, связанная с Гераклом и его потомками Гераклидами.

Цель работы состоит в том, чтобы выявить как мифологическая традиция, связанная с Гераклом и его потомками - Гераклидами, оказала влияние на повседневную жизнь людей в древнегреческом полисе.

Методологическая база исследования. Данная тематика исследования посвященная мифологическому, героическому аспекту древнегреческой истории подразумевает под собой методологическую базу, основанную на представлении о мифе как о явлении, которое может быть прочтено через различные тексты. Жизнь людей времен Древней Греции, их обычаи, потребности отражаются в неких кодифицированных нормах, образах, культах и т.д. И здесь главной задачей будет являться декодификация. Учитывая подход данной методологической базы к обществу, как к носителю опыта в форме знаковых систем, то здесь следует обратиться к отдельным представителям того времени и их личностному опыту.

В основы теоретико-методологических подходов в данной работе были положены теории и исследования отечественных и зарубежных исследователей изучавших античную мифологию. В частности, нам интересны исследования М.В. Русяевой и Гущина о происхождении культа Геракла. Исследования А. Маршака объясняет символику, использовавшуюся в культурно-обрядовых практиках, что также делает ставку на психологическую составляющую общества того времени. Особое значение для исследования имеет теория Фаррелла, который вывел теорию о том, что не все герои имеют одинаковое происхождение, а существует семь категорий героев. Также для нашего исследования интересны теория «очистительного огня» Фрейзера, теория мифа и теория «мифологического возвращения» М. Элиаде, а также теория английского исследователя Д. Бордмэна о связи между культом и политической составляющей. Исследование Ю.В. Андреева по древнегреческому полису поможет нам рассмотреть греческий город изнутри с социальной и психологической точек зрения.

Основными задействованными методами, будут метод сопоставления и методы текстологического анализа (при работе с оригинальными источниками), а также методы проблемно-исторического анализа. К тому же, в нашем исследовании будут присутствовать квалитативный и квантитативный методы анализа археологических данных и метод амплификации. А также стоит упомянуть о методах синхронии и диахронии.

Методологическая основа, обозначенная выше предполагает исследование некоторых приемов, которые позволят изучить миф и его образы, а также то, как миф взаимодействовал с реальностью Древней Греции. Это предполагает проведение некоторых параллелей между сюжетными линиями мифа, в частности между мифологическими образами Геракла и Гераклид и исторической реальностью данной эпохи, а также тщательный анализ генеалогических связей в мифе.

Источниковая база исследования. В данном исследовании мы будем использовать следующие группы источников: 1) данные археологии, 2) сообщения античных авторов - нарративные источники, 3) лапидарные источники - античная эпиграфика.

Первая группа источников представлена для нас достаточно широко. Сопоставление материала с данными археологии (в данном случае античная керамика), позволяет приблизиться к реалиям того времени.

Вторая группа источников нам наиболее важна, так как именно на ней базируется основное наше исследование. Источники о самом Геракле до сих во многом остаются загадочной и проблемной сферой науки. Многие из них безвозвратно канули в лету, так и оставшись достоянием устной традиции. Письменные же сохранились частично. До современности многие из них не дошли, сохранились только упоминания о неких авторах и их произведениях, а также о преданиях, передававшихся в народе без указания на личности авторов, или певцов. Орфей, мифический певец, присутствующий в различных произведениях искусства, по легенде был старше Гомера на 10 поколений. Сказания и легенды об Орфее нередко пересекаются с мотивами о Геракле. Орфей обращался в своих гимнах к некоему Мусею, который, согласно историку Андрону, посвятил Геракла в элевсинские мистерии, однако личность Мусея является крайне спорной, и едва ли не у каждого античного автора имеется собственное мнение на его счет. Так же можно упомянуть еще одну загадочную фигуру: некто Лин, музыкант, поэт и мудрец, по одной из версий сын Аполлона и царской дочери, по версии Гесиода (Гесиод. Теогония. 361), - дитя того же Аполлона, но другой матери: музы Урании. Согласно легенде Лина почитали учителем Геракла и Орфея и именно его, Геракл убил в приступе безумия. Считалось, что его искусство превосходило искусство Гомера, и в традиции он ставился выше. Однако все эти вышеперечисленные личности представляют собой исключительно литературную ценность и потому не могут считаться авторитетными источниками.

Более серьезными источниками можно считать дошедшие до нас

«Илиаду» и «Одиссею» Гомера, произведения Гесиода. А также сохранившиеся произведения Архилоха, среди которых особо известен гимн Гераклу, исполняемый на олимпийских играх. Основными задействованными источниками будут «Мифологическая библиотека» Псевдо-Апполодора в переводе В.Г. Боруховича и «Сравнительные жизнеописания» Плутарха в переводе С.П. Маркиша. Большое значение имеет Павсаний «Описание Эллады», в переводе Кондратьева и Никитюка. Также будут использованы произведения Фукидида, Геродота.

Эпиграфика позволяет глубже и точнее определить процессы, происходившие в Греции архаического и классического периодов.

Греческая мифология всегда привлекала внимание огромного количества исследователей, количество посвященных ей научных работ не поддается исчислению. Мы считаем необходимым кратко обрисовать наиболее всесторонние и интересные на наш взгляд работы по античной мифологии с XIX по вторую половину XX века. Из дореволюционной российской литературы можно выделить крупнейшего специалиста по древнегреческой комедии Ф. Ф. Зелинского. Из зарубежных авторов того времени следует выделить немецкого историка Г.В. Штоля, великого религиоведа XIX-XX веков Джеймса Джорджа Фрейзера, уделившего античности немало внимания.

Практическая значимость работы. Материалы данной дипломной работы могут быть задействованы в ходе школьной работы для курса «История древнего мира», а также в ходе уроков в школах по предмету «История древнего мира» и для различных элективных курсов, например, «древнегреческая мифология».

Исследовательские задачи. Для достижения данной цели требуется решить несколько задач: 1) В ходе данного исследования мы должны выяснить, прежде всего, кто такой Геракл. Проанализировать культ Геракла, определить был ли сам культ, а также пояснить характер почитания Геракла: в качестве бога или героя;

2) Обосновать причины популярности культа в Греции и в Северном Причерноморье, выяснить в чем же была основная причина популярности данного культа;

3) Проанализировать историко-мифологическую традицию Гераклидов и определить истоки предания и степень его популярности в греческих полисах;

4) Проанализировать особенности почитания Геракла в полисах материковой Греции и полисах Северного Причерноморья.

Положения, выносящиеся на защиту, можно сформулировать в виде следующих тезисов: 1) мифологическая традиция, посвященная Гераклу в жизни древнегреческого полиса, 2) историко-мифологическая традиция Гераклидов в греческом полисе, в этнополитическом контексте Средиземноморья, 3) религиозная жизнь в древнегреческом полисе, как феномен, 4) общее и особенное в почитании Геракла в полисах материковой Греции и Северного Причерноморья.

Апробация результатов исследования. Основное содержание исследования заключено в одноименной статье, представленной на III Студенченской межвузовской научной конференции «Этносы: коммуникации, конфликты, проблемы», состоявшейся 29 апреля 2017 года.

Что касается структуры данного исследования, то в нашем случае мы разделим его на три основные главы, которые, в свою очередь, будут содержать параграфы.

Глава I посвящена Гераклу и Гераклидам в античных источниках. В ней мы рассмотрим историю культа Геракла, истоки историко- мифологического предания о Гераклидах, рассмотрим мифологический образ Геракла в античной традиции на примере гомеровского эпоса и на примере работ других античных авторов.

Глава II будет посвящена Гераклу и Гераклидам, как религиозному феномену в древнегреческой полисной цивиллизации. В первом параграфе данной главы мы даем краткий исторический обзор религиозной картины древнегреческого полиса: мы дадим определение самой религиозной традиции в полисе, выявим основные религиозные тенденции, рассмотрим жречество, как отдельную прослойку, рассмотрим вопрос о жертвоприношениях, а также место героических культов в политической полисной составляющей. Также, во втором и третьем параграфе данной главы мы будем анализировать историко-мифологическую традицию Гераклидов в древнегреческой мифологии и в жизни древних греков, как таковой. Также рассмотрим такой вопрос: может ли идти речь о культе Гераклидов, в принципе, и проследим данную историко - мифологическую традицию от истоков зарождения до пика ее популярности. Мы выделим отдельный параграф, посвященный Гераклидам и их месту в генеалогии древнегреческих царей.

Третью главу нашего исследования мы посвятим единству и многообразию форм культа Геракла в Греции в Северном Причерноморье. В данной главе мы также проанализируем религиозную жизнь в полисах Северного Причерноморья, рассмотрим культ Геракла в структуре религиозных представлений жителей полисов материковой греции и северного причерноморья, их отличиям, а также уделим внимание гераклиям от аналогичных культов в материковой Греции, а также уделим внимание и религиозным празднествам посвященным Гераклу в северопричерноморских полисах

Таким образом, наше диссертационное исследование состоит из введения, трех глав и заключения.