Генезис теологии и её становление как науки - Курсовая работа

Теология (греч. ????????, от ???? - бог и ????? - слово, учение) - богословие, совокупность религиозных доктрин о сущности и действии Бога, построенная в формах идеалистического умозрения на основе текстов, принимаемых как божественное откровение. Теология (учение о Боге) - систематическое изложение и истолкование религиозного учения, развернутая богословская система, имеющаяся во всех вероисповеданиях. Одна из предпосылок теологии - концепция личного Бога, сообщающего непреложное знание о себе через свое "слово", почему теология в строгом смысле возможна только в рамках теизма или хотя бы в русле теистической тенденции. Хотя теология не может обойтись без философского понятийного аппарата (ср. неоплатонический термин "единосущный" в христианском символе веры), она по сути своей отлична от философии, в т. ч. и от религиозной философии. В патристике складываются как бы два уровня: · нижний - философская спекуляция об абсолюте как о сущности, первопричине и цели всех вещей (то, что называл "теологией" еще Аристотель - синоним "первой философии", или метафизики);Генезис, философская категория, выражающая возникновение, происхождение, становление развивающегося явления. Генезис (греч. genesis - происхождение, становление) происхождение, возникновение, развитие, напр. биогенезис (возникновение или развитие жизни); название 1-й книги Моисея, изображающей картину возникновения мира (Книга Бытия). Этот аспект отражен уже в мифологии (которая усматривала источник происхождения космоса в богах), а затем в философии и конкретных областях знания (космогоническая гипотеза Канта - Лапласа, теория происхождения видов Ч. Генезис теологии как учения о Боге, создаваемого на основании текстов Откровения, связан с теистическими религиями, к которым относятся иудаизм, христианство и ислам. Как пишет Августин, "в тот же период времени существовали поэты, которых называют теологами за то, что они писали стихи о богах, но о богах таких, которые были... людьми, или были стихиями мира, или же по воле Творца и за свои заслуги облечены были начальствованием и властью".Термин "теология" прочно входит в употребление как спекулятивное учение о Боге с 1-й пол. В это время теология отождествлялась со спекулятивной философией прежде всего потому, что исходным и конечным пунктом созерцания той и другой был Бог. Поскольку Бог как первая реальность обнаруживает себя именно т. о., в Него можно лишь уверовать, уверовав одновременно и в то, что этот предел положен Богом, "не желавшим, чтобы ты верил во что-то иное, кроме установленного Им, а потому не желающим, чтобы ты еще что-то искал" (Тертуллиан. Избр. соч. Впадение в ересь трактуется им как личный проступок, небрежение или презрение к Богу Теология связана с верой в Бога Творца и доверием Богу Суеверие - это не рефлекгированная вера в любое сверхъестественное. Потому либо Бог есть то, выше чего нельзя помыслить, что означает его существование и в уме, и в действительности, либо мыслится нечто большее, чем Бог, но тогда отрицающий Бога отрицает сам предмет мысли.Чтобы перейти к рабочим гипотезам, введем на правах постулата положение о единой дисциплинарной природе философии, теологии и науки. Иными словами, будем считать не требующим доказательства тот факт, что деятельность по философским, теологическим, научным правилам содержит некий инвариант (публикация результатов, например, или запрет на повтор-плагиат), который отличает эти формы социально необходимой деятельности от других и вместе с тем задает этим формам-вариантам единое основание, по которому трансляционно-трансмутационные интерьеры философии, теологии, науки могут рассматриваться как разновидности реализации одного и того же. Философия отличается и от теологии, и от науки тем, что она не имеет процедуры верификации результатов на истинность, а когда пытается их заводить, замыкается без особой для себя пользы либо на теологию, либо на науку. Теология и наука отличаются от философии тем, что это "полные" теоретические дисциплины, поскольку они обладают процедурами верификации и не предполагают экстрадисциплинарной деятельности, способной подтвердить или опровергнуть их результаты, тогда как философия предполагает номотетическую деятельность живущего поколения, которую верифицирует сама жизнь. Иными словами, в теологии и объясняющая и верифицирующая процедуры ориентированы на прошлое, и теолог, объясняя свой результат со ссылками на заведомо истинные и им самим выбранные места текста - носителя истины, одновременно этот результат и верифицирует.Гипотезу о пути к науке (философия - теология - опытная наука) мы выдвинули в момент, когда более или менее выяснили только первый философский этап этого дисциплинарного пути. Раз уж философия с ее представлением о должном, с ее каноном номотетики принята нами за первый член дисциплинарной последовательности метаморфоз: философия - теология - наука, причем место возможного контакта философии и имеющей стать теолог

План

1. Содержание теологии

2. Генезис теологии

3. Средневековая теология

4. Становление теологии как науки

4.1 Движение к науке

4.2 Становление теологии

Литература