Функції філософії - Реферат

Разом з тим створене їм матеріалістичне вчення про суспільство внесло істотні зміни і розуміння, що раніше склалося. І історико-философської традиції до Маркса міцно закріпилося уявлення про філософський розум як носії “вищої мудрості", як верховної інтелектуальної інстанції, що дозволяє глибинно зрозуміти все існуюче. якісь вічні його принципи. В світлі нових матеріалістичних поглядів на суспільство, до яких прийшов Маркс, уявлення про особливу, надісторичну позицію філософського розуму сталі принципово неможливими. Домагання на абсолютну позицію Маркс характеризував як професійну ілюзію філософів і інших представників духовної праці ілюзорними представлялися йому і ідеалістичні помисли про активну дію абстрактної філософської думки, як такий, на суспільне життя, беззастережне приписування свідомості ролі головного двигуна історії. В абстрактній, позаісторичній формі філософії Марксова балаканина симптом певної збитковості традиційної філософської свідомості, яка в цілому він високо цінував, новим уявленням про філософію як автономному “царстві розуму” протиставив зовсім інший погляд: імпульс, для теоретичного мислення дає життя, практика: філософія ж повинна осмислювати досвід історичного розвитку і указувати шляхи, ідеали, мета на основі аналізу цього досвіду.Скажімо, увага фокусується на звязку “філософія - наука" або “філософія - релігія" у відволіканні від решти всього комплексу питань. Маркса, включала філософію природи, філософію історії, політики, має рацію, мистецтва, релігії моралі, тобто охоплювала мир людського життя, культури в його різноманітті. Схемно це можна представити у вигляді “ромашки", де “пелюстки" - області філософського вивчення різних сфер культури; число “пелюсток" може бути, меншим (спеціалізовані концепції) і великим (багаті, ємкі концепції). Відображаючи відкритий характер філософського збагнення миру культури, схема дозволяє необмежено додавати в ніс новиною розділи філософського світобачення. Історико-матеріалістичний підхід дав можливість зрозуміти філософію як явище складне, багатовимірне, з урахуванням всієї системи звязків, в якій вона проявляє себе в духовному житті суспільства.Перш за все, філософія виявляє (експліцирує) самі загальні ідеї, уявлення, форми досвіду, на яких базується та або інша конкретна культура або суспільно-історичне життя людей в цілому. Важливе місце серед них займають категорії, до яких відносять такі універсальні поняття, як буття, матерія, предмет, явище, процес, властивість, відношення, зміна, розвиток, причина - слідство, випадкове - необхідне, частина - ціле, елемент - структура і ін. В комплексі найзагальніших підстав культури важливе місце займають узагальнені образи буття і його різних частин (природа, суспільство, людина) в їх взаємозвязку, взаємодії. Крім того, теоретичному осмисленню підлягають різні форми відносин миру і людини - практичні, пізнавальні і ціннісні; звідси і назва відповідних розділів філософії: праксиологія (від грец. Філософська думка виявляє не тільки інтелектуальні, але також етично-емоційні і інші “універсалії”, завжди що відносяться до конкретних історичних типів культур і разом з тим що належать людству в цілому, всесвітньої історії.Так, що здавалося вічним відношення “людина - природа" було переосмислене як історично мінливе, залежне від виробничої і іншої діяльності людей на тому або іншому етапі історії. Історико-матеріалісти тлумачили також всі аспекти філософської проблеми “мир - людина”. Класичні філософські питання (про відносини “людина - природа", “природа - історія”, “особа - суспільство", “свобода - несвобода”) і при новому підході зберегли своє нескороминуще світоглядне значення. І це торкається не двох-трьох проблем; йдеться про принципово нову загальну концепцію філософії, її призначення. Динамічне, процесуальне, як сама історія, зміст філософських проблем накладає друк і на характер їх рішення, покликаного резюмувати минуле, визначати конкретний вигляд проблеми в сучасних умовах і прогностично осмислювати майбутнє.Отже, класична традиція повязувала філософію із збагненням нічних принципів розуміння миру і людського життя. Маркс вступив в суперечку з таким розумінням, підкресливши, що філософська думка звернена до суспільно-історичного життя людей, схильного зміні, розвитку. Сьогодні в умовах інтенсивного оновлення радянського суспільства на очах міняються форми господарського, політичного, духовного життя, що встояли, руйнуються застарілі стереотипи мислення, формуються вільні, демократичні погляди, позиції.

План

Вступ

Розділ 1. Філософія в системі культури. Функції філософії

1.1 Філософія в системі культури

1.2 Функції філософії

Розділ 2. Природа філософських проблем

Висновок

Отже, класична традиція повязувала філософію із збагненням нічних принципів розуміння миру і людського життя. Маркс вступив в суперечку з таким розумінням, підкресливши, що філософська думка звернена до суспільно-історичного життя людей, схильного зміні, розвитку. Звідси слідувало перетлумачення предмету, методів, результатів філософії як історичних, приймаючих різний вигляд в різні епохи. Маркс прагнув подолати традиційну відособленість філософії від реальної дійсності, а також претензії філософів на остаточну думку про неї. Сьогодні в умовах інтенсивного оновлення радянського суспільства на очах міняються форми господарського, політичного, духовного життя, що встояли, руйнуються застарілі стереотипи мислення, формуються вільні, демократичні погляди, позиції. Ясно, що замкнута на саме себе філософська думка не здатна відобразити процес таких швидких змін суспільної реальності.

На тому, що переживається нами нині серйозному переломному етапі історії виникла настійна потреба більш чітко визначити повноваження філософії, її відношення до дійсності, до рішення складних сучасних проблем. З цієї точки зору представляється украй важливим зясувати думки про призначення філософії, до яких прийшов Маркс в результаті серйозних теоретичних роздумів і подолання спекулятивно-умоглядного, замкнутого в собі філософствування. Важливо відродити. ввести в дію розроблену Марксом інтерпретацію філософії як соціально історичного знання, світогляду, але стояння повязаного з життям, практикою, відкритого новим ситуаціям і проблемам.