Характеристика типов движений в современном исламе. Сущность идей фундаментализма, факторы образования и развития исламизма в странах Магриба. Пути решения социально-экономических проблем, распространение и динамика исламистских движений в будущем.
При низкой оригинальности работы "Фудаментализм Магриба и идея построение исламского государства", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
Эти фундаменталисты призывают к развитию в исламских формах, выступают против западной политической и экономической модели, за построение исламского государства, общества, исламской экономики, следуя положениям раннего ислама - ислама, очищенного от последующих наслоений. К исламистам относятся те фундаменталисты, которые участвуют в политических движениях, мирными или насильственными методами хотят претворить свою идеологию в реальность, построить на ее основе общество и государство. К числу социально-экономических факторов относятся значительный разрыв в доходах между меньшинством и большинством в обществе; ускоренные темпы урбанизации, приводящие к социальной маргинализации; высокий уровень безработицы в городе; дефицит земли и низкий уровень занятости в деревне; разочарование общими результатами капиталистической модернизации. В 50-60-х годах правители Саудовской Аравии, которые боролись за сферы влияния с националистическими режимами Египта, Ирака и Сирии, в то же время рассматривали их как угрозу своему существованию, принимали тысячи «братьев-мусульман», бежавших из этих стран (а из Сирии до конца 70-х годов). Для таких исламистов, не вникавших детально в богословские проблемы, главным была их вера в Аллаха; в равенство и справедливость в эпоху раннего, «чистого» ислама при Пророке и первых четырех, «праведных» халифах, полной противоположностью которым являются нынешние нелигитимные правители; убежденность в необходимости возвращения к этому исламу, полной исламизации общества, государства и экономики, что связано с завоеванием истинными мусульманами политической власти.
Список литературы
1. Левин З.И. Общественная мысль на Востоке. Постколониальный период. - М., 1999, с. 43-50;
2. Левин З.И. Развитие арабской общественной мысли (О некоторых немарксистских течениях после Второй мировой войны). - М., 1984, с. 193-200.
3. Коран. Перевод и комментарии И.Ю. Крачковского. - М., 1986.
4. Религии мира. История и современность. M., 1986, с. 120-135.
5. Независимая газета (М.), 04.08.2001, с. 3.
6. Независимая газета (М.), 27.10.2001, с. 2.
7. Сергеев М.С. История Марокко XX век. - М., 2001, с. 220.
8. Религии мира. История и современность. Ежегодник 1986. - М., 1987, с. 121-122, 123.
9. Алжир. Справочник. - М., 1977, с. 46-47.
10. Поляков К.И. Исламские фундаменталисты как политическая элита Судана в 90-х годах // Политическая элита Ближнего Востока. - М., 2000, с. 140-145.
11. Бабкин С.Э. Движения политического ислама в Северной Африке. - М., 2000, с. 303.
Размещено на .ru
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
