Фридрих Вильгельм Ницше. Философское и политическое учение - Реферат

Кафедра теории и истории государства и права Философское и политическое учение студента 1 курса 1 потока 5 группы очной формы обучения Костина Артема АлександровичаНельзя не заметить, что в целом, в России, из памяти человека читающего и интересующегося философией и правом еще не стерт искаженный образ мыслителя как якобы предшественника фашизма и фашистской идеологии. ницше базельский затворник политический Из цели работы вытекают и ее задачи - исследовать учение Фридриха Ницше, а также основные вехи его жизни и творчества и определить специфику правовых взглядов Ницше с учетом современных дискуссий о правопонимании.Ницше получил приглашение работать на кафедре классической филологии в университете города Базеля. Когда началась франко-прусская война, Ницше добровольно ушел служить рядовым санитаром в прусскую армию. По возвращению в Базель Ницше продолжил заниматься преподаванием, однако вынужден был много лечиться, долго жить в Италии. Оставив окончательно работу в университете в 1879 г. по причине слабого здоровья, Ницше вел очень скромную жизнь, зимуя в Италии, лето проводя в Швейцарии. Выход первых трех частей остался почти не замеченным, поэтому четвертая часть была издана очень скромным тиражом, Ницше даже принял решение больше не продолжать работу над этой книгой.«Базельский отшельник» - величайший релятивист и волюнтарист в истории человеческой мысли - в полную меру своего яростного таланта обрушился на «идеологию Просвещения с ее гиперрационализмом, с ее требованием перекроить реальность, исходя из принципов человеческого разума, которому якобы все доступно… Ницше пошел в своей критике слишком далеко: справедливо не признав за человеческим разумом божественных прерогатив, он вообще отверг разум, противопоставив ему иррациональную волю, - в конечном счете она оказалась волей к власти, слепым жизненным порывом, витальностью, вожделением, страстью». Задолго до З.Фрейда Ницше говорил: «С незапамятных времен рассматривали сознательное мышление как мышление вообще; только сейчас брезжит нам истина, что наибольшая часть наших духовных процессов протекает в нас бессознательно… Сознательное мышление, в особенности мышление философа есть бессильнейший… род мышления, и, стало быть, именно философ легче всего может быть введен в заблуждение относительно природы познания». В учении просветителей Ницше усматривал великую трагическую ошибку: «Утверждение, что истина достигнута и что с незнанием и заблуждением покончено - это одно из величайших заблуждений, какие только могут быть». «Человечество» не движется вперед, его и самого-то не существует… Человек не есть шаг вперед по отношению к животному; культурная неженка - выродок по сравнению с арабом или корсиканцем; китаец - тип удачный, а именно более устойчивый, чем европеец… Омрачение, пессимистическая окраска - неизбежные спутники Просвещения». Ложные, по Ницше, постулаты «теории прогресса», коренятся в учении презираемого мыслителем «демократического» Руссо, который полагал, что все несовершенства и нестроения жизни проистекают из злобы и ошибок отдельных индивидов, слоев, классов.По его мнению, право возникло «из договорного отношения между заимодавцем и должником» Ницше считал право догосударственным феноменом, т.е., по его мнению, право возникло раньше государства. Следует отметить, что государство, по Ницше, ни в коем случае не является результатом договора, его возникновение сводится только к «актам насилия», формирование ранних государств «доводилось до конца путем сплошных насильственных актов, - что соответственно этому древнейшее “государство” представало и функционировало в виде страшной тирании, некоего раздавливающего и беспощадного машинного устройства, покуда наконец сырье, состоящее из народа и полуживотных, оказывалось не только размятым и тягучим, но и сформованным. Право, не только как общественный феномен, но и как совокупность фиксированных текстов, по Ницше, кроме правителей, законодателей и юристов, не было воспринято, продумано, «восчувствовано» и понято человеческим «стадом». Ницше в своем учении о праве различал «право сильнейшего» и «право слабейшего».Крахоткина изложенного в книге «Учение о государстве и праве Фридриха Ницше» работы можно сформулировать следующие выводы. Важнейшая составляющая философии ницшеанской культуры - характерный для его учения нигилизм. Что касается Ницшевского правового нигилизма, то особенно выразительно он проявился в призыве философа навсегда освободиться от «христианской мантии» права в его либеральном понимании.

Содержание

Введение

1. Жизнеописание Фридриха Ницше

2. Европейский нигилизм в философии Ф. Ницше

3. Критика идеологии просвещения

4. Правопонимание Фридриха Ницше

Заключение

Список используемой литературы