Франческо Петрарка - Контрольная работа

Актуальность работы определяется тем, что обзор историографии говорит нам о том, что некоторые обстоятельства истории жизни этого величайшего гуманиста и истории того времени, называемого Треченто, нуждаются в дальнейшем изучении. Данная тема имеет широкую и разнообразную историографию, история жизни Франческо Петрарки породила обширную базу, которая включает в себя работы известных авторов. Франческо Петрарка - первый великий гуманист, поэт и гражданин, признанный литературный арбитр своего времени и предтеча европейского гуманистического движения, который сумел прозреть цельность предвозрожденческих течений мысли и объединить их в поэтическом синтезе, ставшем программой грядущих европейских поколений. 1342-1343 Петрарка провел в Воклюзе, где продолжил работу над эпической поэмой и биографиями, а также, по образцу Исповеди св. Тогда же написаны или начаты Покаянные псалмы; О достопамятных событиях - трактат об основных добродетелях в форме сборника анекдотов и биографий; дидактические поэмы Триумф Любви и Триумф Целомудрия, написанные терцинами; и первая редакция книги лирических стихов на итальянском языке - Канцоньере.Почти повсеместно в Италии происходило превращение средневековых городов-коммун в города-государства с тиранической формой правления - в синьории. Только великие купеческие республики - Флоренция, Венеция, Генуя - внешне сохраняли верность традициям коммуны, однако и в них мало-помалу верх брала олигархия нобилей и патрициата. Возрождение можно рассматривать как выражение в области культуры исторического процесса, в ходе которого в Италии образуется новый класс интеллигентов, получивший европейское значение. Тирании и олигархии XIV в. отчасти отрывали новую, светскую интеллигенцию от народа, но они обособляли ее и от средневекового бюргерства и не были достаточно сильными, чтобы заставить служить личность интересам враждебного ей государства. Гуманистам удавалось сохранять внутреннюю независимость и, несмотря на видимость разрыва с невежественной и суеверной «чернью», выступать в качестве подлинных выразителей национальных и антифеодальных устремлений итальянского народа.Петрарка учился на юридических факультетах Монпелье и Болоньи, но в 1326 г. принял духовный сан. Клары Петрарка встретил женщину, вошедшую в историю под именем Лауры. Сблизившись с могущественной, римской семьей Колонна, Петрарка в 1330 г. поступил на службу к кардиналу Джованни Колонна. К этому времени относится большая часть итальянских стихотворений, вошедших впоследствии в «Канцоньере», и создаются основные произведения на латинском языке: героическая поэма «Африка» (1339-1341), оставшаяся незаконченной, историко-биографическое сочинение «О знаменитых людях» (1338-1358), «Стихотворные послания» (1350-1352), двенадцать эклог «Буколической песни» (1346-1348), диалогизированная исповедь «Тайна» (1342-1343), трактаты «Об уединенной жизни» (1346) и «О монашеском досуге» (1347). Эпоха Возрождения, утверждается именно тогда, когда новое, прогрессивное, революционное, существовавшее в творчестве писателей Предвозрождения, осознается гуманистами как-то новое, во имя чего ведется борьба, и сознательно противопоставляется ими Средневековью - его искусству и теологическим формам мышления.Мало того, Петрарка проложил своим поэтическим наследникам путь к познанию задач и сущности поэзии, познанию нравственного и гражданского призвания поэта. Августина аристотелевскому и томистскому, отказ Петрарки признать светскую поэзию и активную жизнь препятствием на пути к христианскому спасению, взгляд на поэзию как на высочайший вид искусства и познания, понимание добродетелей как общего знаменателя античной и христианской культуры и, наконец, страстное желание вернуть Риму положение центра цивилизованного мира. Проводя параллель между своей любовью к Лауре и мифом о Дафне, который Петрарка понимает символически - как рассказ не только о мимолетной любви, но и о вечной красоте поэзии, - он привносит в свою «книгу песней» новое, глубоко личное и лирическое переживание любви, облекая его в новую художественную форму. Преклоняясь перед свершениями античных героев и мыслителей, Петрарка в то же время рассматривает их достижения как знак глубокой потребности в нравственном перерождении и искуплении, тоски по вечному блаженству. Но, хотя Петрарка и находится в рамках поэтической традиции, берущей начало с Андрея Капеллана и закончившейся «сладостным новым стилем», тем не менее, ни любовь, ни любимая не являются у него чем-то неземным, трансцендентным.

План петрарка гуманизм итальянский возрождение средневековый

Введение

1. Гуманизм Треченто

2. Франческо Петрарка

Заключение

Список литературы