Вплив історичних особливостей релігійного розвитку суспільства, світської ідеології радянського періоду, загальносвітових тенденцій у розвитку релігійної свідомості на сучасний стан релігійної свідомості в Україні. Формування на значення атеїзму.
Українське релігієзнавство перебуває у стані наукових пошуків і розроблення нових концепцій функціонування релігії та атеїзму в духовному житті суспільства, що обумовлене реаліями, з якими стикається зараз розбудова демократичної української держави. 2) атеїсти: свідомо розділяють атеїстичні ідеї, критично ставляться до релігії, мають загальне уявлення про релігії, схвалюють атеїстичну роботу, але самі його не ведуть; Тому неправомірно зводити атеїзм лише до етимології цього слова (безбожництву), до його критичної сторони, лише до голого заперечення релігії, тому, що в противному випадку він сам перетворюється у свого роду релігію. У структуру критичної складової атеїзму входять філософська критика релігії (ґрунтується на логіко-аналітичному спростуванні доказів буття божого), природничо-наукова критика релігії (є природничо-наукове спростування релігійної картини світу) і історична критика релігії (знаходиться навколо проблеми ролі церкви в соціальному процесі). Вже в перші роки існування РРФСР, потім СРСР були засновані періодичні видання, єдиною метою яких було поширення атеїзму: «Революція і церква» (1919-1924), «Наука і релігія» (З 1922), «Безбожник» (Газета, 1922-1934, 1938-1941, у 1925-1941 виходив також журнал з такою назвою), «Атеїст» (1922-1930) та ін У 1932 р. в СРСР виходило 23 атеїстичних журналу і 10 атеїстичних газет.
Список литературы
атеїзм релігійний суспільство радянський
1. Андриенко Л.А. Атеист ленинской школы: (жизнь и атеист. деятельность П.А. Красикова) / Л.А. Андриенко (Ворожцова); Акад. обществ. наук при ЦК КПСС, Ин-т науч. атеизма. - М.: Мысль, 1976. - 151 с.
2. Богданов А. Вера и наука (О книге В.И. Ленина «Материализм и эмпириокритизм») // Вопросы философии. - 1991. - №12. - С. 39-87.
3. Ваторопин А. Религиозный модернизм и постмодернизм // СОЦИС. - 2001. - 11. - С. 84-93.
4. Дудар Н., Шангіна Л. Віра й релігія в житті українців // Національна безпека. - 2000. - №10. - С. 83-98.
5. Игнатов А. Отрицание и имитация: две стороны коммунистического отношения к религии // Вопросы философии. - 2001. - №4. - С. 25-30.
6. Карсавин Л. Религиозная сущность большевизма // Звезда. - 1994. - №7. - С. 169-174.
7. Колосницын В.И. Человек и бог. - Свердловск: Ср.-Уральск. книжн. изд., 1968. - 127 с.
8. Міщенко М. Особливості сприйняття ідеологем прихильниками різних політичних течій. // Соціологія: теорія, методи, маркетинг. - 2000. - №3. - С. 42-50.
9. Рязанова Л. Релігійний ренесанс: спроба соціологічної діагностики // Соціологія: теорія, методи, маркетинг. - 2001. - №4. - С. 114-125.
10. Слезин А.А. Воинствующий атеизм в СССР во второй половине 1920-х годов / А.А. Слезин // Вопросы истории. - 2005. - N9. - С. 129-136.
11. Учебно-методическое пособие по религиоведению для студентов І курса всех специальностей. /А. Алексеенко и др. - Х.: ХНМУ, 2010. - 126 с.
12. Хайдеггер М. Время и бытие. Статьи и выступления. - М.: Республика, 1993. - 323 с.
Размещено на .ru
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
