Формирование теоретической поэтики в исследованиях А.А. Потебни - Реферат

С именем Александра Афанасьевича Потебни (1835-1891).связаны значительные достижения общеславянской филологии, литературоведения, фольклористики, истории, психологии. Потебня одним из первых в нашей отечественной науке на основе точных фактологических исследований разработал важнейшие проблемы исторической эволюции мышления в его неразрывной связи с языком, обосновал идею о языке как постоянной деятельности, влияющей на развитие всей духовной жизни общества. Потебня создал свою оригинальную «лингвистическую поэтику», которая послужила началом целого направления в отечественной эстетической мысли - потебнианства, так называемой «психологической школы» - Д. Н. Основные взгляды Потебни изложены в его работах и лекциях по лингвистике, фольклористике, словесности: «О некоторых символах в славянской народной поэзии» (1860), «Мысль и язык» (1862), «Объяснение малорусских и сродных народных песен» (1883), «Из лекций по теории словесности», «Из записок по теории словесности», записках по русской грамматике.В слове Потебня различает три взаимосвязанных, взаимообусловленных элемента, стороны: внешнюю форму, т. е. звуковые элементы слова, содержание, которое объективируется через звук; и внутреннюю форму или наиболее близкое этимологическое значение слова, тот способ, которым выражается содержание. Он пишет: «...В поэтическом - следовательно, вообще художественном - произведении есть те же самые стихии, что и в слове: содержание (или идея), соответствующее чувственному образу или развитому из него понятию; внутренняя форма, образ, который указывает на это содержание, соответствующий представлению (которое тоже имеет значение только как символ, намек на известную совокупность чувственных восприятий, или на понятие), и, наконец, внешняя форма, в которой объективируется художественный образ. Этим, по его мнению, объясняется тот известный факт, что различные по своему таланту художники, обращаясь к изображению одних и тех же явлений жизни, создают часто совершенно различные по содержанию образы и произведения искусства. Таким образом, внутренняя форма образа выступает основой поэтичности, художественности: передает самое необходимое в содержании, эмоциональное состояние, подчеркивает выразительность изображаемого, выражает субъективную оценку, то есть направляет мысль на ценностную ориентацию. Согласно Потебне, все структурные элементы художественного образа: содержание, внутренняя и внешняя формы, будучи в диалектическом единстве, находятся в то же время в движении: содержание в процессе внутренних взаимодействий переходит в форму, форма становится содержанием.Потебни о происхождении слова оказала огромное влияние на теоретиков символизма: сторонники теории символизма в различных рассуждениях о «магии слова», о его многозначительной символичности и самоценности не раз пытались опереться на филологическое наследие А.А. Потебни, использовать его для научных подкреплений своей концепции художественного творчества. Тем самым на первый план выдвигается поэтическое иносказание как главный прием творчества, когда слово, не теряя своего обычного значения, приобретает дополнительно многосмысленное значение. Превращение художественного образа в модель «переживаемого содержания сознания», то есть в символ, требовало переноса читательского внимания с того, что выражалось, на то, что подразумевалось.

Содержание

Введение

1. Теория поэтики в трудах А. Потебни

2. Рецепция идей А. Потебни в литературоведении XX в.

Заключение

Список использованной литературы

С именем Александра Афанасьевича Потебни (1835-1891).связаны значительные достижения общеславянской филологии, литературоведения, фольклористики, истории, психологии. ...

Потебня одним из первых в нашей отечественной науке на основе точных фактологических исследований разработал важнейшие проблемы исторической эволюции мышления в его неразрывной связи с языком, обосновал идею о языке как постоянной деятельности, влияющей на развитие всей духовной жизни общества.

Потебня создал свою оригинальную «лингвистическую поэтику», которая послужила началом целого направления в отечественной эстетической мысли - потебнианства, так называемой «психологической школы» - Д. Н. Овсянико-Куликовский, Б. А. Лезин, А. В. Ветухов, А. Г. Горнфельд, В. И. Харциев и др. Как прогрессивное явление своего времени «психологическая школа» внесла заметный вклад в разработку проблем психологии творчества, художественной образности, взаимосвязи языка и литературы.

Основные взгляды Потебни изложены в его работах и лекциях по лингвистике, фольклористике, словесности: «О некоторых символах в славянской народной поэзии» (1860), «Мысль и язык» (1862), «Объяснение малорусских и сродных народных песен» (1883), «Из лекций по теории словесности», «Из записок по теории словесности», записках по русской грамматике. В этих произведениях, как и в других, сформулированы и обобщены глубокие и самобытные идеи о познавательной и творческой функциях искусства, структуре художественного образа, содержании и форме художественного произведения, важные проблемы психологии творчества, закономерностей исторического развития искусства.

В работе рассматривается теория поэтики А.А. Потебни и ее вклад в развитие лингвистики.

Лингвистическая концепция А.А. Потебни о происхождении слова оказала огромное влияние на теоретиков символизма: сторонники теории символизма в различных рассуждениях о «магии слова», о его многозначительной символичности и самоценности не раз пытались опереться на филологическое наследие А.А. Потебни, использовать его для научных подкреплений своей концепции художественного творчества. Тем самым на первый план выдвигается поэтическое иносказание как главный прием творчества, когда слово, не теряя своего обычного значения, приобретает дополнительно многосмысленное значение. Превращение художественного образа в модель «переживаемого содержания сознания», то есть в символ, требовало переноса читательского внимания с того, что выражалось, на то, что подразумевалось. Теоретик символизма Андрей Белый не просто был знаком с этим учением, не просто причислял себя к его сторонникам, а почти с просветительской, пропагандистской настойчивостью обсуждал и воспроизводил их в своих работах.

Александр Афанасьевич Потебня является первым философом языка в славистике. Особо необходимо подчеркнуть, что его исследования, которые основываются на глубоком уведомлении связи языка и мысли, раскрывают этапы развития человеческого мышления в фактах языковой эволюции. Учитывая прогностический характер ряда идей А.А. Потебни, все настоятельнее становится потребность концептуализации его текстов, их нового - на уровне достижений современной филологии - прочтения. Труды А.А. Потебни в большей мере принадлежат будущему, нежели прошлому, больше ста лет тому ученый поставил перед наукой такие вопросы, дать ответ на которые есть возможность только теперь.

1. Булаховский, Л.А. Александр Афанасьевич Потебня. К., 1952.

2. Виноградов, В.В. Из истории изучения русского синтаксиса. От Ломоносова до Потебни и Фортунатова. М., 2008.

3. История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли», т. IV, второй полутом. М., 1968 - 279 с.

4. Потебня А.А. Эстетика и поэтика. М,, 1976 - 544 с.

5. Пресняков, О.П. А.А. Потебня и русское литературоведение конце Х1Х - ХХ века. Саратов, 2008.

6. Пустовойт П.Г.Слово, стиль, образ. М, 1965- 400 с.

7. Топорков А.Л. Теория мифа в русской филологической науке ХІХ века. (Традиционная духовная культура славян/Современные исследования). М.: Издательство «Индрик», 2007.

Размещено на .ru