Формирование студийской традиции звуковой регламентации в повседневной жизни монастырей Руси XI – XIV вв. - Автореферат

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук ФОРМИРОВАНИЕ СТУДИЙСКОЙ ТРАДИЦИИ ЗВУКОВОЙ РЕГЛАМЕНТАЦИИ В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ МОНАСТЫРЕЙ РУСИ XI - XIV ВВ.Диссертация выполнена в институте переподготовки и повышения квалификации преподавателей гуманитарных и социальных наук при московском государственном университете имени М.В. Ломоносова. Официальные оппоненты: Бычкова Маргарита Евгеньевна, доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник, Кривцов Дмитрий Юрьевич, кандидат исторических наук, доцент. Защита состоится 29 декабря 2008 г. в 13 часов на заседании диссертационного совета ДМ 212.162.06 при ГОУ ВПО "Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет" по адресу: 603950, г.Особое место в литургическом наследии занимает церковный звон, становление которого проходило в русле Устава Церкви, освященного трудами подвижников христианского Востока, средневековой византийской аскетикой и богословием. В этом смысле воссоздание студийской традиции призыва станет определенным вкладом в дело возрождения этой традиции. Усилившийся интерес к каноническим основам церковного звона требует более глубокого представления об истоках и этапах формирования богослужебных чинов и звуковой регламентации внутримонастырского обихода, связанных со становлением разнообразных видов средств церковного призыва, способов подвески и размещения бил на территории монастыря. Несмотря на имеющийся ныне широкий спектр литургических исследований, до сих пор не поднималась проблема исторической и культурной значимости студийской традиции звуковой регламентации в повседневной жизни русских монастырей с конца XI в. К греческим опубликованным памятникам относятся три версии Студийских уставов: "Начертание" Феодора Студита из Афоно-Ватопедской библиотеки XIII-XVI вв., устав (типик) Евергетидского монастыря XII в., типик Пантократорской обители 1749 г., три редакции Студийских уставов, получивших распространение на юге Италии с конца XI в.: типик монастыря святителя Николая Казулянского XII-XIII вв.; типик Богородичного Мессинского монастыря в двух редакциях - 1292 г. и XVI в.; типик Криптоферратского монастыря 1300 г..В первом параграфе - Разработка первоначальных правил призыва в монастыре Феодора Студита - кратко говорится об истоках звуковой регламентации, берущих свое начало в коптских и палестинских обителях и ее адаптации в монастыре Феодора Студита. Феодора использовали два вида бил: 1) верхнее деревянное (древо); 2) нижнее деревянное или медное (малое) било. ?nw) и нижнее (греч. ????) позволили предположить примерное размещение бил в монастыре - либо на верхних галереях храма или келий, либо внизу - вблизи церкви. Так, будничный чин включал три удара в сборное било (Пантократорский, Евергетидский монастыри), постовой - редкие и продолжительные удары в то же било (Евергетидский, Николо-Казулянский, Мессинский монастыри), праздничный - частые (греч. sucnij) удары в великое и малое била (Евергетидский, южно-итальянские обители). В уставах южно-итальянских монастырей кроме сборного, великого и малого била использовались: железное (греч. ?? ???????), в ряде обителей заменившее медное, а также особые звонцы (греч. kwdonion) и колокола, приведенные в студийских типиках с латинским обозначением - кампан (греч. ???????).Результаты работы дают возможность выявить становление процесса развития студийской формы церковного призыва и ее адаптации на Руси в период XI-XIV вв. Формирование уставных элементов ударения происходило на протяжении двух основных периодов: 1) студийский - IX-XII вв.; 2) русский - XI-XIV вв. Феодора выявлены богослужебные и обиходные чины звуковой регламентации и способы призыва с использованием двух видов бил, в зависимости от их функционального значения. В связи с этим, при составлении канонических требований для братии монастыря Феодором Студитом была выделена отдельная монастырская должность для совершавших призыв - канонарх. Таким образом, на основе широкого спектра литургических памятников IV-XVII вв. реконструированы три схемы звуковой регламентации в монастыре Феодора Студита, в византийских и южно-итальянских монастырях Студийской литургической традиции, в Киево-Печерской обители.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ