Формирование синтоизма (основные культы) - Дипломная работа

Своей задачей в данной работе я вижу выявление и анализ основных культов, легших в основу синто, взятом, преимущественно еще в наиболее чистом, если подобное понятие вообще совместимо с феноменом синто, добуддийским синто, избежав, по мере сил, субъективного и оценочного суждения. В основу работы лягут археологические данные, а также тексты письменных источников, таких как "Кодзики", "Фудоки", "Энгисики". Данная тема разрабатывалась в Японии еще с XV в., однако в отечественной и европейской среде данной темой занимаются, в основном, со времен окончания второй мировой войны и весьма небольшое количество исследователей. • Тексты "Фудоки", в частности используются тексты "Идзумо Фудоки" "Кодзики" были составлены и написаны в 712 году нашей эры Хиэда-но Арэ по приказу императрицы Гэммэй с целью "изгнать ложь и утвердить истину", что сказано в авторском предисловии к самому тексту "Кодзики".Данная глава будет посвящена именно ему, так как культ Аматерасу стал центральным стержнем синто, положивший начало и культу императора, и летописным сводам "Кодзики" и "Нихонги" - самым ранним мифолого-религиозным сводам Японии. Этим двум богам приписывается основная роль в появлении страны на островах - они создали восемь островов, и, хотя в первый раз они и потерпели неудачу, что было связано с нарушением ритуала, они все же смогли населить острова богами. Лишь малая часть из этих зеркал датирована, а после 125 года новой эры зеркала династии Хань практически перестали привозить в Японию это произошло по причине трудностей, возникших изза смерти Лю Ху (шестого императора китайской династии Восточная Хань), которая повлекла за собой ряд восстаний, отодвинувшими взаимоотношения с Японией на второй, если не на третий план. Не стоит забывать и о том, что по представлениям древних японцев зеркало было не только предметом обихода, но и талисманом, имеющим власть отгонять злых духов и запечатлевать истинный облик того, кто в это зеркало смотрится, что делало зеркало важным атрибутом большинства религиозных ритуалов, связанных с очищением. Зеркало, являющееся самой из священных реликвий, однако, в "Кодзики" упоминается лишь поверхностно: "[.] добыли небесную крепкую скалу с верхнего течения Амэ-но-ясу-но кава - Небесной Спокойной Реки, добыли железо из небесной рудной горы, нашли небесного кузнеца [по имени] Амацумара, Исикоридомэ-но микото - Богине-Литейщице наказали изготовить зеркало"Согласно "Энгисики", во время праздника тосигои мацури молитвы об урожае следовало возносить к 3132 богам, при том, что культ 737 из них был официально представлен в крупных городах, в то время как остальные боги были провинциальными. Аргументы включают и особенности распространения их по территории Японии, и то, что Японские мастера не сразу научились изготавливать колокольчики правильной и законченной формы, какими они были уже, к тому времени в Китае, хотя, разумеется, со временем, японские колокольчики по своей форме и оформлению приблизились к китайским и корейским, однако, прослеживается процесс именно сближения культур, а не заимствования. Так, например, лучше всего сохранившийся колокольчик, найденный в префектуре Кагава украшен 12 картинками, изображающими охотника с собаками, окружившими кабана, двумя журавлями, богомолом с поднятыми вверх передними лапами рядом с пауком, сухопутной черепахой, морской черепахой, заглатывающей рыбу, охотника с оленем, людьми, занятыми обработкой риса, танцующим мужчиной с палкой, ящерицей. Небесными прегрешениями называют разрушение межей на полях, засыпка ирригационных канав на полях, разрушение желобов для воды, повторный посев, вбивание кольев на поле, сдирание заживо шкур, сдирание шкур сзади к переду, оставление нечистот, в то время как прегрешения Земные это: резать кожу на живом, резать кожу на мертвом, проказа, опухоль, надругательство над собственной матерью, надругательство над собственным ребенком, надругательство над матерью и ее ребенком, соитие с животным, вред от насекомых, беда, насланная божеством Такацуками, вред от птиц с высоты, порча на скотину, грех ворожбы. Так, например, во время посадки риса земледельцу запрещено употреблять в пищу мясо, перед посадкой необходимо умилостивить бога земли, принеся на поле кровавую жертву, причем мясо и кровь быка для этого не подходят, а жертву следует подносить у водяного стока, чтобы сок-кровь мяса распространилась по всему полю.Невозможно говорить о Японии и не затронуть культы, связанные с войной или оружием. Оружие в Японию изначально попадало из Китая, что и определило его форму, виды и, во многом, ритуалы, связанные с ним. Следует заметить, что в захоронениях наиболее богатых и знатных представителей древнего японского народа превалирует оружие, сделанное из бронзы, что говорит о том, что именно этот материал был символом власти. Согласно мифу, представленному в "Кодзики", земля возникла на поверхности мор

Оглавление

Введение

Глава I. Культ Аматерасу

Глава II. Культ плодородия

Глава III. Военный культ

Глава IV. Погребальный культ

Заключение

Список литературы

Актуальность темы. Япония является новой страной для российского исследователя. Открытой для иностранцев она стала только после Реставрации Мейдзи 1868 года, а изучение японской культуры вообще и ее истоков в частности ведется, в большинстве своем, только с послевоенного времени. До сих пор культ синто в сознании наших соотечественников ассоциируется с империалистическим режимом военных годов. Своей задачей в данной работе я вижу выявление и анализ основных культов, легших в основу синто, взятом, преимущественно еще в наиболее чистом, если подобное понятие вообще совместимо с феноменом синто, добуддийским синто, избежав, по мере сил, субъективного и оценочного суждения. В основу работы лягут археологические данные, а также тексты письменных источников, таких как "Кодзики", "Фудоки", "Энгисики".

Целью настоящей работы стало выявление и анализ особенностей ключевых культов древнего синто.

Эта цель предполагает решение следующих задач: 1. Выделить основные культы синто.

2. Обосновать их мифологическую и сакральную значимость для японской культуры.

3. Проследить процесс их возникновения и формирования.

4. Выявить проявление этих культов в современной культуре Японии.

Объектом исследования являются следы, оставленные культом древнейшего, еще формирующегося синто в археологических и письменных памятниках.

Предметом исследования является процесс формирования основных культов синто. Хронологические рамки исследования: с Японского неолита, и так называемого периода Дземон (13 000 - 300 гг. до н.э.), к которому относят древнейшие археологические находки, и по Хвек новой эры, к которому уже были составлены основные тексты, относящееся к источникам синто.

Степень изученности темы. Данная тема разрабатывалась в Японии еще с XV в., однако в отечественной и европейской среде данной темой занимаются, в основном, со времен окончания второй мировой войны и весьма небольшое количество исследователей.

Источниковедческая база. В работу вошли несколько различных категорий источников: • Археологические данные.

• Тексты "Кодзики"

• Тексты "Нихон Секи"

• Тексты "Фудоки", в частности используются тексты "Идзумо Фудоки"

• Тексты "Энгисики", в которые входят и Тексты молитвословий "Норито"

• Иноземные источники. В частности, Китайские.

Источники в данной работе представлены двумя основными направлениями: археологической и тексты письменных источников.

Археологическая историография имеет важную особенность отображать факты, не подлежащие фальсификации, однако она требует трактовки смысла своего материала. Современная японская внутренняя политика, касающаяся сохранения исторического наследия дает нам широчайший и богатейший спектр археологических данных со всех уголков страны, что позволяет строить гипотезы, основанные на широком разнообразии фактов, что делает данные гипотезы весьма достоверными.

Письменные источники, в свою очередь, составлялись группами людей с четко выраженными политическими мотивами и интересами, что делает их не самыми надежными в плане установления действительного положения вещей, однако богатство археологических данных, в известной мере может компенсировать этот недостаток.

"Кодзики" - основной источник, на который я опираюсь в описании событий, восходящих, согласно традиции, к эре богов. "Кодзики" были составлены и написаны в 712 году нашей эры Хиэда-но Арэ по приказу императрицы Гэммэй с целью "изгнать ложь и утвердить истину", что сказано в авторском предисловии к самому тексту "Кодзики".

Старейшим и наиболее полным вариантом текста считается, так называемая, "Книга из Симпукудзи", получившая свое названия в честь одноименного храма в Нагоя, где она была переписана монахом Кэнъю в 13711372 гг

"Кодзики" состоят из трех свитков, включающих в себя записанные устные сказания об истории со времен появления первых богов и до правления императрицы Суйко (Ш1век). Текст "Кодзики" написан на Японском языке и является основным источником в тех случаях, когда речь идет о мифах или истоках Синто.

Первый свиток делится явно делится на две части. Первая из которых описывает возникновение богов, сотворение мира, установление божественных законов и традиций. По идеалистической окраске исследователи практически единогласно относят возникновение мифов, легших в основу данного текста, к народам, входящим в страну Ямато. Вторая часть первого свитка "Кодзики" повествует о деяниях небесных богов в стране тростниковых равнин - то есть в мире людей. Сюда входит возникновение топонимов, установление традиций, возникновение поговорок и крылатых фраз. Среди исследователей считается что мифы, вошедшие во второй свиток более древние и присущи, в основном стране Идзумо - главному политическому сопернику страны Ямато на ранних этапах. Свиток оканчивается описанием покорения страны внуком богини Аматерасу Ниниги и подчинение страны Идзумо стране Ямато с заключением политического брака Ниниги с дочерью брата Аматерасу - Бога Сусаноо - бога покровителя страны Идзумо. синто культ синтоизм япония

Второй свиток "Кодзики" посвящен деянием первых императоров от Дзимму до 15 императора Одзин (Увек) и включает в себя завоевательные походы императора Дзимму на восток (в регион Кинки), создание государства Ямато, установление родов-корпораций, наименование местностей и возникновение основных традиций. Характерной чертой этого свитка является богатый фольклорный материал - пестни и легенды.

Третий свиток посвящен жизнеописанию и правлению следующих шестнадцати императоров (V-VII века), в реальности которых сомневаться уже не приходится.

"Нихон Секи" или "Нихонги" - Текст составленный в 720 году на китайском языке и имеет структуру, характерную для китайских научных трудов того времени. "Нихон Секи" состоит из тридцати свитков и охватывает значительно большее временное пространство, нежели "Кодзики". Тексту "Нихон Секи" присуща вариативность, что особенно видно на примере первого свитка, который описывает времена первых богов. Часто текст "Нихон Секи" ссылается на "Кодзики", как на наиболее достоверный источник, не называя его, прямо.

В своей работе, я опираюсь на текст "Кодзики", когда речь идет о событиях, описанных в его первом свитке, в остальном оставляя предпочтение "Нихон Секи", как более подробному источнику.

"Фудоки" - собрание текстов описания всех провинций Японии. Указ о создании данного сборника был отдан в 713 году, а примерно к 740 году он был закончен. До настоящего времени сохранились только описания провинций Идзумо, Хитати, Харима, Бунго и Хидзэн, из которых только описание провинции Идзумо сохранилось полностью. Оригинальный текст памятника написан на Китайском языке, что позволяет сделать вывод о его официальном научном предназначении.

В "Фудоки" входят: фольклорный материал, географическое описание и описание природы, нравов и обычаев сначала общих для провинции. А затем и отдельно по уездам. Общее описание провинций содержит указание на местоположение, объясняет ее название, описывает административное деление, а также подробное описание положения, географии и объяснение названия каждой из административных единиц.

"Энгисики" - ритуальный процедурный кодекс годов Энги. Составлялись с восьмого месяца 905 года и по 26 день 12 месяца 927 года, о чем говорится непосредственно в тексте (дни и месяцы указаны согласно китайскому календарю).

Первые десять свитков "Энгисики" посвящаются синтоистским богам и храмам, сгруппированным согласно порядку проведения в них культовых действ. Кроме того, регламентируются сами церемонии и подношения богам. Составлен список праздников и правила их проведения, число и роль участников, реквизит, тексты, порядок частей сценария проведения праздников и сопутствующих им ритуалов. В тексте детально указываетса количество и тип жертвоприношений, число ответственных за них жрецов и чиновников. Кроме того, в тексте указывается даже необходимый инвентарь и приводится список продуктов питания, необходимых, если жрец для проведения ритуала пребывает из столицы.

"Норито" составляет восьмой свиток "Энгисики" и содержит тексты молитвословий, заклинаний и ритуальных песен, а также правила и условия их произнесения.

Из иноземных источников в данной работе особую роль играют китайские хроники, в частности те, в которых говорится о Японии. Особое внимание следует уделить эпохам Цинь и Хань, поскольку именно в эти эпохи происходил наиболее активный культурный обмен между Китаем и Японией, что повлекло за собой активное формирование культуры последней.

Практическая значимость исследования состоит в возможности использования материалов настоящей работы при чтении факультативных лекционных курсов и проведения практических занятий по истории древней Японии, курсу религиоведческих и этнографических дисциплин.