Формирование режима памяти о войнах в Чечне в современной России - Дипломная работа

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ «НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ «ВЫСШАЯ ШКОЛА ЭКОНОМИКИ» Выпускная квалификационная работа - бакалаврская работа по направлению подготовки 41.03.04.Иначе говоря, речь идет о некотором состоянии доминирующих паттернов официальной памяти о чеченском конфликте, т.е. режиме памяти о войнах в Чечне. война чеченский мнемонический Строго говоря, чеченские войны является одним из важнейших событий в истории современной России: это крупнейших конфликт на территории страны со времен Великой Отечественной войны, который привел к системным внутриэлитным трансформациям и составил ядро запроса общества на «сильную руку». Объектом исследования является политика памяти современной России, предметом же выступают практики публичной коммеморации и особенности политического использования темы войн в Чечне в политике памяти современной России. Для ее достижения потребуется решить следующие задачи: определить основных акторов отправления политики памяти, описать и оценить основные практики публичной коммеморации, выявить символические конструкции в официальном российском дискурсе относительно войн в Чечне и охарактеризовать мемориальный дискурс о войнах в Чечне самих комбатантов. Это позволяет описать некоторый «портрет» войн в Чечне и, соответственно, памяти об этих войнах: какие основные символические конструкции, кто непосредственно осуществляет политику памяти, как осуществляет и на каком уровне государство признает или не признает заслуги прошедших Чечню и как это соотносится с устоявшимися паттернами коллективной памяти в рамках всего макрополитического сообщества.Без обращения к памяти невозможны формирование личности, любых уровней идентичности и социализация в широком смысле. «Мы» - группы, к которым каждый индивид принадлежит по рождению или собственному выбору, а иногда и по принуждению. Иными словами, индивидуальная память хоть и имеет в основе уникальный опыт отдельного индивида, но существует в интерсубъективном пространстве публичной коммуникации и опирается на социальный фундамент. Социальная память же исходит из того, что индивидуальная определяется не только собственным временным диапазоном, но и более широким горизонтом памяти поколений и различных социальных групп. Такие явления, как «memory talk» и «conversational remembering», собирающие воспоминание по кусочкам как результат коллективной работы, перестают существовать в качестве общения между живыми людьми.Само словосочетание «коллективная память» в середине XX века вызывало недоумения и представлялось очередной формой «ложного сознания». Тем не менее, указанные противоречия между памятью и историей к концу XX века были теоретически переосмыслены и получили новую интерпретацию в рамках конструктивистской парадигмы: то, что раньше подпадало под категории «ложного сознания» и мифа стали называть коллективной памятью. Конструируемая природа коллективной памяти стала отнюдь не автоматическим доказательством ее фиктивности и манипулятивного характера, коль скоро признается тот же характер и для всех культурных артефактов. В этом смысле коллективная память является социально разделяемым культурным знанием о прошлом, опирающееся на различные источники и отличающееся принципиальной избирательностью и неполнотой. Материальное воплощение коллективная память находит в мемориалах, книгах, кинематографе и музейных экспонатах, а также определенных символических практиках в виде праздников, ритуалов, массовых мероприятий, исторических реконструкций и др.Однако концентрация на именно политических акторах сужает исследовательское поле или, во всяком случае, не дает представления о роли неполитических или «околополитических» акторах как полноценных участников мнемонического процесса. Наиболее систематизированная аналитическая рамка для анализа политики памяти имеет своей целью выделение акторов этой политики и сравнение различных режимов памяти или мнемонических режимов. Ее авторы, Кубик и Бернхард, положили в основу три компонента: мнемонических акторов, мнемонические режимы и способы формирования мнемонических режимов. Мнемоническими акторами авторы называют заинтересованные в определенной интерпретации прошлого политические силы, которая (интерпретация) способствует завоеванию или удержанию власти. Результатом взаимодействия мнемонических акторов является мнемонический режим (режим памяти), т.е. доминирующая модель политики памяти, закрепившаяся в данной общности в данный момент времени по отношению к тому или иному важному событию прошлого, а также, набор культурных и институциональных практик публичной коммеморации и воспоминанй о некотором событии, взаимосвязанном ряде событий или некотором процессе в прошлом.Государства руководствовались весьма очевидными критериями отбора исторический событий для включения их в эпизоды своей истории - они укрепляли положительные представления нации о самой себе и соответствовали определенным (часто ситуативным) политическим целям.

Оглавление

Введение

Глава 1. «Память» как политика

1.1 Память индивидов и социальных групп

1.2 Коллективная память как пространство смыслов

1.3 Политика памяти: мнемонические акторы и режимы

1.4 Память о войне: между триумфом и травмой

1.5 Коммеморация войн XX века в веке XXI

Глава 2. Тема чеченских войн в политике памяти современной России

2.1 Первая чеченская война глазами российского общества

2.2 Начало российской войны с терроризмом

2.3 Официальный дискурс о чеченских войнах

2.4 Коммеморация чеченского конфликта и преодоление травмы

Заключение

Библиография