Формирование локального текста: ивановский опыт - Диссертация

ФГБОУ ВПО «ИВАНОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук3.1 Мнемонические символы (культурно-природные доминанты) «ивановского текста» 3.1.1 Образ болота в художественной литературе и в «ивановском тексте» («чертово болото»)Стадии самоосознания локальной культуры 4.3 Достижение самодостаточности локальной культуры и замирание литературной жизниВнутри большинства национальных культур существуют самобытные региональные течения. При наличии национального единства и относительной политической стабильности - региональная разнородность становится источником идентичности и устойчивости всего национального сверхтекста. Локальные (региональные) литературы, их примарные тексты (связанные в большой степени с конкретными природными ландшафтами, с этническими первоосновами) удерживают национальную литературу от радикального видоизменения; являются «якорями», препятствующими окончательному стиранию границ внутри глобального литературного процесса. Аксакова: «Провинция интересна не как противовес столице, а как "охранительная сила", "охранительный упор", как обозначение жизни, не поддающейся скоротечным преобразованиям ее.Советское литературоведение связывало процессы литературной дифференциации в первую очередь с политическим и социальным устройством регионов. В качестве примеров он приводит средневековую Италию, «где в связи с политическим расчленением на независимые области и государства-города» выделяются сицилианская и тосканская литературы. Эти и другие исторические иллюстрации Пиксанова красноречиво демонстрируют возможность регионализации культуры, но не доказывают, что в основе литературной дифференциации лежат исключительно политические процессы. Снижение экономической и политической роли регионов отразилось на судьбе местных диалектов - в межрегиональных контактах их заменил общенациональный французский; постепенно он стал основным на всей территории страны. «Творчество поэтов и писателей авиньонской школы, сочетавшее местные литературные традиции (восходящие во многом к литературе XVIII в) с новейшими достижениями романтизма, обогатило европейскую культуру второй половины XIX в., открыв читателям необычный и интересный мир Прованса».Определяющей можно считать разве что географическую удаленность от столиц: «Сибирь представляет территориальную приставку к европейской России с востока, и сибирское население не могло не чувствовать, что оно живет вдали от остального русского мира» (Потанин Г.Н., 1908). Вероятно, первоначально их идеи основывались не столько на региональной специфике территории, сколько на общеполитических взглядах, на формирование которых оказали влияние политические ссыльные в Сибири - в том числе участники Польского восстания за независимость 1863 г. Надо отметить, что сибирское областничество середины XIX века стремилось решить широкий круг вопросов и распадалось на гуманитарное движение (инициатива открытия в Сибири первого университета, учреждение собственных газет и журналов), политическое (требования административной реформы: объединение Сибири, разделенной на Западно-и Восточно-Сибирские генерал-губернаторства; введение институтов народовластия; экономическое развитие) и культурное (формирование чувства местной идентичности; развитие местной литературы). Таким образом, Потанин разграничивает литературный прием «couleur locale», «местнографию» и собственно литературное областничество; литературу «о сибири» и «для сибири». И их выбор в пользу Сибири (как места творчества и проживания) не всегда можно назвать осознанным и принципиальным - некоторые литераторы, лишь не сумев «закрепиться» в центральной России, «очаровывались» Сибирью.Литературное краеведение как отдельная научная дисциплина появилось в России лишь в XX веке. Запрос на краеведение появился не только внутри науки, но и в обществе. Если говорить о собственно научных предпосылках - то, видимо, большое значение оказали труды ученых XIX века по древнерусской литературе и фольклору, продемонстрировавшие возможность региональной идентификации.Революция 1917 г. вызвала государственный и общественный запрос на краеведение, на изучение самобытной истории региона. Выделим несколько факторов, обусловивших это: - внутрикультурные: 1) под угрозой уничтожения оказались многие архитектурные и культурные памятники «буржуазной» эпохи - для сохранения необходимо было теоретическое обоснование их ценности в контексте истории региона и страны. Забота о культурном наследии стала объединяющим и организующим фактором краеведческого движения. В том же очерке «Диск» Ходасевич пишет о том, что революция словно дала новую «подсветку» Петрограду - появилось нечто новое в массовом восприятии локуса: «люди не могли не видеть, до какой степени Петербургу оказалось к лицу несчастье.

Оглавление

Введение

1. Регионализация культуры. Литературное краеведение в социокультурной парадигме ХХ века

1.1 Политико-литературный регионализм в Европе

1.2 Сибирское литературное областничество: история и изучение

1.3 Литературное краеведение в ХХ веке: методы, причины актуализации

1.3.1 Социальный переворот как катализатор краеведческого движения

1.3.2 Проявление регионального дискурса в художественной литературе

1.3.3 Концепция «культурных гнезд» и ее эволюция (1913-1935)

1.3.4 Душа города и его легенда. Метод Н.П. Анциферова

Выводы к главе

2. Городской текст и семиотическая «типология города»

2.1 Концентрическое - эксцентрическое положение локуса

2.2 Город-дева - город-блудница (поэма Д. Семеновского «Благовещание»)

2.3 Мужское-женское как текстоопределяющее

2.4 Город-сад - «Манчестер»

2.4.1 Поэма «Сад» и очерк «Страна плодородия» Дм. Семеновского