Формирование и развитие профессионализма в вокальной культуре волго-уральских мусульман - Автореферат

Казанская государственная консерватория (академия) имени Н. Г. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата искусствоведения Формирование и развитие профессионализма в вокальной культуре волго-уральских мусульман Работа выполнена на кафедре татарской музыки Казанской государственной консерватории (академии) имени Н. Г. С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Казанской государственной консерватории (академии) им.Это позволило обратиться к совершенно неисследованной проблеме формирования и развития профессионализма в вокальной культуре тюрков-мусульман в его уральско-волжском варианте, которая с древнейших времен связана с процессом персонификации творческой деятельности. Совершенно иначе развивалась духовная культура мусульманского населения Волжской Булгарии (а позднее и Казанского ханства), основу которого составили преимущественно бывшие тюрки-кочевники с уже сложившимся профессионализмом устной традиции. Эти формы предназначались для исполнения перед аудиторией и составили основу «конфессионального» профессионализма, отличительной чертой которого являлось письменное бытование текстов. Социально-общественные и культурные изменения, произошедшие на рубеже ХІХ и ХХ вв. в среде городских татар, ознаменовались новым видом функционирования национальной культуры - «сценическим» профессионализмом, связанным с формированием «нового поколения татарской буржуазии, культурные интересы которого активно направлены в сторону принятия европейских стандартов» (А. Л. Некоторые аспекты изучения профессионализма в вокальной культуре волго-уральских мусульман лишь обозначены в трудах Ш.В Первой главе - «Народный» профессионализм - рассматриваются вопросы формирования профессионализма в музыкальной культуре древних тюрков с выявлением терминологии профессиональных исполнителей, определяется исполнительская традиция нарративных жанров и протяжной лирики (озын к?й), характеризуется искусство известных сказителей и певцов. В некоторых регионах проживания тюрков человека, выполнявшего функции шамана и наделенного различными функциями (от певца, музыканта до прорицателя, лекаря), называли бахши или баксы, а также кам. Первостепенные для всей тюркской музыкальной культуры категории - к?й, йыр, ?ыр используются в следующих значениях: к?й - мелодия (с древнетюркского - приятный, успокаивающий, волшебный звук); йыр, ?ыр - песня (в значении - избавься, отторгни). В синкретическом творчестве этих исполнителей взаимодействуют поэтическое слово, рассказ, пение, музыкальное сопровождение, жестикуляция и мимика. В разделе «Основные жанры и исполнительская традиция» (§1) рассматриваются новые формы музыкально-культурной традиции, частью которой стали азан, речитация Корана, зикры, «книжное пение» (интонирование арабо-персидских и тюркских средневековых книг), предназначенных для исполнения перед аудиторией и составивших основу «конфессионального» профессионализма, отличительной чертой которого явилось письменное бытование текстов.Представляет собой изложение результатов исследовательской работы и теоретических выводов, подтверждающих актуальность положений, выносимых на защиту. Изучение профессионализма устной традиции, его жанровой терминологии, искусства известных певцов, их исполнительских стилей и приемов является на сегодняшний день актуальным. Проведенные исследования позволили решить поставленные задачи и определить направление для возрождения, сохранения и продолжения вокальных исполнительских традиций, классифицированных в работе как «народный», «конфессиональный» и «сценический» профессионализм. На современном этапе развития музыкальной культуры сохраняется актуальность проблемы преемственности, необходимости обучения молодых певцов по образцам сказительских жанров (кубаиров, дастанов, баитов), «книжного пения», жанра озын к?й, зафиксированных в нотных записях и сохранившихся в устной передаче музыкального материала от известных народных и профессиональных исполнителей.

Основное содержание работы