Теория "идей", космология, пифагорейское учение о числах. Критика учения об "Идеях" в "Пармениде" и "Софисте" Платона. Учение Платона об обществе и государстве. Государство как макромир, которому соответствует микромир в душе каждого конкретного человека.
Тогда необходимо представляются две возможности: или идея должна целиком сполна заключаться в каждой из вещей, подводимых под эту идею, или каждая вещь должна заключать в себе только часть своей «идеи». Однако если мы сравним эту идею с вещами, образом которых она является, то, так как между этими вещами и их идеей существует сходство, необходимо должна возникнуть новая идея - общая для вещей и для их первой идеи, далее - еще новая идея для первых двух и соответствующих им вещей и т. д. до бесконечности. Отношение между идеей и вещами возможно представить еще и так, что «идея» - прообраз вещей, а вещи - подобия, «идей». Если основываться только на Аристотеле, то пришлось бы, например, утверждать, будто Платон не допускал существования «идей» отношений, «идей» отрицаний, «идей» произведений искусства или будто Платон не видел в «идеях» целей бытия и генезиса. Так, об «идеях» отношений и отрицаний Платон говорит в «Федоне» и «Софисте», об «идеях» произведений искусства - в «Государстве» и «Кратиле», об «идеях» как о целях существующего и возникающего - в «Федоне», «Филебе» и «Государстве».
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
