Аристотель как философ и педагог. Теория познания и логика. Учение о человеке и душе. Основа опыта в ощущениях, памяти и привычке. Исследование категорического силлогизма. Систематический порядок и эмпирический базис. Достижение древнегреческой науки.
Существует причинная зависимость явления сущего: есть действующая причина это энергийная сила, порождающая нечто в покое универсального взаимодействия явлений, не только материи и формы, акта и потенции, но и порождающей энергии-причины, имеющей наряду с действующим началом и целевой смысл, то есть: 4. Это : сущность - количество - качество - отношение (различие в активности) - место - время - положение (находиться) - обладание (иметь) - действование (воздействие предметов друг на друга)-страдание (испытывать постороннее действие). Аристотель понимал душу, как движущее начало, но утверждал что сама душа не может двигаться. Если душа движется не привходящим образом, то движение должно быть ей присуще по природе, а если движение, то место: ведь все названные движения происходят в каком-то месте. Так же как и у некоторых растений, если их рассечь, части продолжают жить отдельно друг от друга, как будто в каждом таком растении имеется одна душа в действительности (энтелехия), а в возможности много, точно так же мы видим, что нечто подобное происходит у рассеченных на части насекомых и в отношении других отличительных свойств души.Многочисленные сочинения Аристотеля охватывают почти всю область доступного тогда знания, которое в его трудах получило более глубокое философское обоснование, было приведено в строгий, систематический порядок, и его эмпирический базис значительно вырос. Восхищение Аристотелем было так велико, что во времена средневековья оно граничило с идолопоклонством, а его труды становились, скорее, интеллектуальной смирительной рубашкой, сдерживающей научные исследования, нежели светочем, освещающим путь.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
