Философско-синергетические основания концепции устойчивого развития - Автореферат

Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук Философско-синергетические основания концепции устойчивого развитияРабота выполнена на кафедре философии Государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования "Российский государственный педагогический университет им. Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор Иванов Вячеслав Григорьевич, доктор философских наук, профессор Мозелов Анатолий Павлович, доктор философских наук, профессор Солдатов Александр Васильевич. 24 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора философских наук в Российском государственном педагогическом университете им.Современная проблема устойчивого развития наследует длительную философскую и научную традицию поиска стабильности человеческого существования, бытия социума и культуры. Само понятие "устойчивое развитие" берет непосредственное начало с докладов Римского клуба и Декларации первой конференции ООН по окружающей среде и развитию (Стокгольм, 1972г.), где трактуется в значении прогресса, не разрушающего своих природных и социально-антропологических основ. К концу 90-х годов в научной литературе насчитывалось несколько десятков определений устойчивого развития. Исследованию синергетических идей эвристически значимых для осмысления проблемы устойчивого развития посвящены труды: предпосылочно ценные для становления синергетики: Б.П. Сам термин "устойчивое развитие" используется в имеющейся литературе в широком спектре значений: "сбалансированное развитие", "допустимое развитие" (Н.Н."Генезис идеи устойчивого развития в новоевропейской науке и философии" посвящена исследованию генезиса синергетической парадигмы устойчивого развития в истории философской мысли. В § 1 "Философско-методологические и естественнонаучные предпосылки формирования идеи устойчивого развития в европейской философии" отмечается, что понятия самодвижения и развития входят в круг базовых идей европейского мышления, что подтверждается их отчетливой артикуляцией уже в античной философии. Формирующаяся идея устойчивого развития основывалась на представлении о развитии как процессе поступательного перехода от одного порядка к другому, повинующемуся общим началам гармонии самого космоса (мера, Логос). В § 2 "Теоретическое оформление идеи устойчивого развития в новоевропейской философии" исследуются новые философские установки, которые сделали возможным формирование в эпоху Нового времени идеи направленного, необратимого развития, реализуемой как в представлениях о естественной истории, так и в учении об общественном прогрессе. В § 3 "Генезис представлений об устойчивом развитии в социально-научном знании Нового времени" обосновывается, что принципы эволюционизма и самоорганизации, как они складывались в эпоху Нового времени, составили основу для некоторых идей, которые могут быть интерпретированы в контексте теории социальной самоорганизации.Проблемы свободы, спонтанности, синергии, активности субъекта как конституирующего начала познания и общества, разработанные в немецкой философии, выдвигают на первый план задачу теоретического осмысления источников и форм самоопределения и самоорганизации субъекта. Принцип свободного самоопределения как основная характеристика духа (Гегель) приобретает универсальный характер, становится фундаментом диалектики субъекта и объекта, природы и человека, личности и общества. Соответствующие интенции к синтезу принципа развития и антропологического принципа мы можем разглядеть в античном философском мышлении, в эпоху Нового времени, и в еще большей степени в немецкой классической философии. Интеграция философско-синергетического знания и ее эвристический потенциал становятся особенно актуальны в наше время, что заставляет во многом по-новому интерпретировать творческое наследие классиков, открывать в нем новые смыслы, в том числе и применительно к проблеме формирования современной концепции устойчивого развития. Такая, адекватная тенденциям развития общества и способная к саморегулированию, личность возможна лишь как результат единого целенаправленного образовательно-воспитательного воздействия при систематическом учете особенностей отечественной антропологической традиции, основанной на философско-синергетическом истолковании сущности свободы и творчества личности, что и является одним из важнейших условий устойчивого развития современной России.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ