Философско-религиозные учения Китая - Реферат

Жители древнего Китая создали интересную и самобытную культуру, как материальную, так и духовную. В Китае в XVIII-XII вв. стали появляться философско-религиозные учения, как конфуцианство, даосизм, маосизм, легизм. Конфуцианство - философское учение, появившееся в Древнем Китае. Легизм представляет собой сформировавшееся в 4-3 вв. до н.э. теоретическое обоснование тоталитарно-деспотического управления государством и обществом, которое первым в китайской теории добилось статуса единой официальной идеологии в первой централизованной империи Цинь (221-207 до н.э.). Цель: изучить философско-религиозные учения Древнего Китая.В конечном итоге столкновения взглядов и точек зрения выливались в борьбу двух основных направлений в философии - материалистического и идеалистического. Специфика китайской философии непосредственно связана с ее особой ролью в той острой социально-политической борьбе, которая имела место в многочисленных государствах Древнего Китая. Другая особенность развития китайской философии связана с тем, что естественнонаучные наблюдения китайских ученых не находили более или менее адекватного выражения в философии, так как философы не считали нужным обращаться к материалам естествознания.Философы, жившие в V-III вв. до н. э., часто обращаются к мифам для того, чтобы обосновать свои концепции истинного правления и нормы правильного поведения человека. Китайские мифы предстают как исторические предания о прошлых династиях, но они содержат сравнительно мало материала, отражающего взгляды китайцев на становление мира и его взаимосвязь с человеком. Все натурфилософские учения Древнего Китая, такие, как учения о “пяти первостихиях”, о “великом пределе”-тайцзи, о силах инь и ян и даже учение о Дао, ведут свое начало от мифологических построений древних китайцев о небе и земле, о “восьми стихиях”.Страна раскололась на ряд противоборствующих царств, ведущих долгие, изнурительные и в основном малопродуктивные войны. Основным отличительным признаком философии Лао-Цзы, характеризующим последователей даосизма, является то, что Дао рассматривается как источник происхождения всего сущего. Иероглиф Дао состоит из двух частей: шоу-голова и цзоу - идти, поэтому основное значение этого иероглифа - дорога, по которой ходят люди, но в дальнейшем этот иероглиф приобрел переносный смысл и стал означать закономерность, закон. “Бытие” и “небытие” - две основные категории в философии Лао-Цзы, и Дао в его понимании возникло на основе этих категорий. Даосизм как религиозно-философская система формируется на рубеже н. э. в результате синтеза Лао [-цзы] - Чжуан [-цзы] учения (Лао Чжуан сюэ пай); доктрин натурфилософов (иньян цзя; концепции “духа” как предельного выражения процесса изменений, описанного в “Чжоу и”; верований шаманов и магов; представлений о “бессмертных святых” (сянь, шэнь сянь).Конфуций говорил: “Обладающие знанием от рождения стоят выше всех; обладающие знанием благодаря учению следуют за ними; те, кто приступил к учению, оказавшись в затруднительном положении, следуют за ними; те, кто, оказавшись в затруднительном положении, не учится, стоит ниже всех среди народа”. На основе личного общения с людьми вывел закономерность о том, что нравы в обществе со временем падают. Конфуций выразил свои мысли об идеальном человеке, написав: "Благородный муж думает прежде всего о девяти вещах - о том, чтобы видеть ясно, о том, чтобы слушать четко, о том , чтобы лицо было приветливым, о том, чтобы речь была искренней, о том, чтобы действия были осторожными, от необходимости спрашивать других, когда возникают сомнения, о необходимости помнить о последствиях своего гнева, о необходимости помнить о справедливости , когда есть возможность извлечь пользу [7; С. Как считал Конфуций, стремиться к достижению “жэнь”, человек может лишь по искреннему желанию сердца, и определить, достиг он этого или нет, может также лишь он сам. Конфуций вывел четыре основополагающих принципа взаимоотношения общества и природы: чтобы стать достойным членом общества, нужно углублять свои знания о природе.Философские системы Китая внесли огромный вклад в сокровищницу мировой культуры, по-особому передав различные взгляды выдающихся мыслителей прошлого. Даосы выступали против всякого насилия над человеческой личностью и считали, что привязанность к индивидуальному “Я” нельзя подавлять с помощью насильственных методов, поэтому относились к миссии конфуцианских правил резко негативно. Конфуций придавал большое значение эстетике, искусству как способу гармонизации духа.

Содержание

Введение

1. Особенности развития философии в Китае

2. Основные религиозно - философские учения Древнего Китая

2.1 Зарождение философии в Китае

3. Основные философско-религиозные учения Китая

3.1 Даосизм

3.2 Конфуцианство

3.3 Моизм

3.4 Легизм

Заключение

Список литературы