Материальная и духовная культура Древнего Китая. Зарождение и развитие философско-религиозных систем даосизма, моизма, конфуцианства и легизма. Взгляды Лао-цзы, Инь Вэня, Лу-Кун-Цзы (Конфуция), Мо Ди, Шан Яня , Хань Фэя, их вклад в мировую философию.
Философско-религиозные системы Древнего КитаяКитайцы верили, что душа умершего сохраняет все свои прежние привычки и наклонности, поэтому вместе с умершим рабовладельцем хоронили его слуг и рабов, в могилу клали окружавшие его при жизни предметы утвари, драгоценности, оружие. В этой книге мы находим изложение учения о триаде (небо - земля - человек), в котором человек не противопоставляется небу и земле, а занимает одинаковое с ними место в системе бытия. Оно корень всего, мать всех вещей: Человек зависит от земли, земля от неба (космоса), небо от Дао, а Дао - от себя самого. Конфуций учил, что каждому человеку отведено строго определенное место в мире и в обществе; он утверждал, что общественная структура, как и структура всего мира, вечна и неизменна. В основе такого поведения человека должны лежать мораль и этика: Конфуций верил, что человек по природе больше склонен к добру, чем к злу, надеялся на эффективность нравственной проповеди и выступал против тех, кто хотел устроить общество на насилии и страхе наказания.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
