Особенности развития системы образования и воспитания в странах среднего Востока до XVII века. Исследование педагогической практики и системы обучения в Средневековой Индии. Формирование мировоззрения и гармоничного становления личности в древнем Китае.
Цель моей работы - рассмотреть основные идеи проблемы образования и воспитания в странах Востока. Выяснить предпосылки развития философско-педагогической мысли и педагогической практики Средневекового Востока; Выяснить связь процесса воспитания и образования в странах Востока и процесса обучения и воспитания в России в настоящее время. Предметом моей исследовательской работы выступают особенности процесса воспитания и обучения на Востоке.Мыслители Востока старались пробраться в суть природы человека, учитывая при этом биологические и социальные детерминанты воспитания. Кинди считал, что наука выше, чем религия, он предполагал, что при воспитании необходимо формировать не мусульманский фанатизм, а высокий интеллект. По его мнению, цель процесса воспитания заключается в том, чтобы подвести человека к этому благу через поощрение стремления совершать добрые дела. Очень много трудов мыслителя Востока, Аль-Бируни (970 - 1048), в его трудах можно увидеть такие существенные плодотворные идеи педагогики, как: наглядность и системность, развитие познавательных интересов обучения и многое другое. Туси намеренно останавливается на условиях обучения в мектебах, требуя от учителя давать уроки воспитанникам в доступном для их понимания объеме и с течением времени его наращивать.Средневековые элементы культуры и образованности зародились в Индии после падения империи Гупта (V в.). Воспитание и образование в средневековой Индии не являлись прерогативой государства и рассматривались прежде всего как личное дело человека и семьи в зависимости от религиозных убеждений. Помимо традиционных религиозно-философских учений - брахманизма и буддизма, в рамках которых эволюционировали педагогические идеи, обучение и воспитание, заметный отпечаток на теорию и практику воспитания накладывал проникший в Индию ислам. Образование можно было получить с помощью домашних учителей и в школах. Существовали четыре типа мусульманских школ начального и повышенного начального образования: школы Корана (чтение Святой книги, без уроков письма и счета); персидские школы (счет, чтение и письмо персидского языка на образцах поэзии Саади, Хафиза и др.); школы персидского языка и Корана (сочеталась программа первых двух школ); арабские школы для взрослых (чтение и толкование Корана, литературное образование в духе персидской традиции.)до конца XIX в. Эпоха включает в себя несколько периодов, каждый из которых в свою очередь знаменателен своими определенными тенденциями событиями происходящими в педагогике и в школьных делах. При династии Цинь (II в. до н. э.) произошло упрощение и унифицирование иероглифической письменности, а это в свою очередь заметно облегчило обучение грамоте. Была сформирована централизованная система образования из казенных (правительственных) школ (Гуан сюэ) и частных школ (Сы Сюэ). Первые высшие школы (Тай Сюэ) были столичными государственными учреждениями и были предназначены для состоятельных людей. По окончанию изучения курса можно было сдать экзамены на ученую степень, а это в свою очередь позволяло занять определенное место в государственном аппарате[10].Вводятся новые стандарты (ФГОС), изменяются требования к ученикам и к педагогам, пересматриваются вопросы, касающиеся самого урока (занятия), методы и приемы образования и воспитания. Проанализировав весь рассмотренный мной материал, можно увидеть тонкую нить, связывающую идеи воспитания и образования в странах Востока в средние века и в России в настоящее время. Введение профессионального стандарта педагога диктует определенные требования, предъявляемые к учителю. В рассматриваемое мной время учитель и воспитатель должен был обладать определенными политическими и религиозными взглядами. Роль семьи в воспитании и образовании ребенка оказывала свое влияние на формирование личности ребенка.В своей работе я рассмотрел формирование и развитие философско-педагогической мысли в странах среднего Востока до XVII века. Идеалом был и остается человек сильный, нравственный и всесторонне развитый, заметный упор делался на религиозную составляющую воспитания. Период до XVII века связан с появлением первых книг о вопросах воспитания и образования, появлением школ и университетов, в педагогике появился ориентир на воспитание религией (Верой) и духовное развитие человека. Вместо воспитания способности погружаться в собственную жизнь, ориентации на нее - воспитание погруженности в Бога, ориентация на Господа и любовь к ближнему, на безгрешность перед лицом Его.
План
Оглавление
Введение
1. Педагогическая мысль и образование на Ближнем и Среднем Востоке
2. Воспитание и обучение в Средневековой Индии
3. Воспитание и школа в Средневековом Китае
4. Связь процесса воспитания и образования в странах Востока и процесса обучения и воспитания в России в настоящее время
Заключение
Список источников
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
