Философско-мировоззренческие проблемы человеческого бытия - Курс лекций

бесплатно 0
4.5 110
Философия как особая форма мировоззрения. Этапы существования материи. Происхождение и сущность сознания. Общество как объект философско-методологического анализа. Культура как способ человеческого бытия в мире. Генезис науки и ее историческое развитие.

Скачать работу Скачать уникальную работу

Чтобы скачать работу, Вы должны пройти проверку:




Аннотация к работе
Мировоззрение представляет собой систему взглядов на мир, определяющих место и роль человека в этом мире. Специфика мировоззрения выражается в том, что это не просто знания о мире (и человеке), а оценка человеком своего места, положения в мире, своей роли, предназначения. Программы деятельности и поведения человека в мире зависят не только от того, что человек знает об этом мире и о себе, но во многом от того, как он относится к миру и себе, как оценивает мир и себя в мире. Таким образом, мировоззрение выступает как система представлений человека о мире и его отношении к этому миру, как важнейшая ценностно-регулятивная система, формирующая ценностные установки и ориентации, воплощающиеся в программы деятельности и поведения. Философия критически анализируя наличное бытие человека в мире, строит рационально обоснованные варианты возможных человеческих миров, осуществляя ценностную экспертизу наличного, возможного, желаемого и должного человеческого бытия в мире.В рамках западной культурной традиции сложились благоприятные условия для раскрытия и развития личностного начала человека. Первая особенность западной культурной традиции состоит в том, что на Западе ценилось человеческая индивидуальность, что в дальнейшем получило развитие в идеях свободы, прав человека и т.п.Креационизм означает, что мир сотворен Богом из ничего, т.е. мир не из Бога, а от Бога.. Бог творит новый сюжет не из Своей природы, а актом Своей воли. Символизм средневекового мировоззрения означает, что природные явления и предметы воспринимаются не только в своем природном естественном качестве, но и как некие символы, представляющие (репрезентирующие) божественную реальность (для средневекового мировоззрения было характерно понимание природы как книги, написанной божественными письменами). Открыв в человеке личность, христианство открывает и неведомую античности внутреннюю глубину человека. В целом изменился объективный социальный статус человека, что привело к изменению его мировоззрения.Учение о бытии называется онтологией. Понятие «бытие» - отдельные вещи могут исчезнуть, перестать существовать, это означает лишь переход в иную форму существования. Философы-материалисты, предельно расширяя сферу бытия мира, не оставляют места для бытия вне мира. Согласно религиозно-философским концепциям бытие не сводится к бытию мира, ибо есть еще бытие вне мира, бытие Бога. Классификация выделяет: бытие вещей (бытие природных вещей и вещей, созданных человеком), бытие человека (в мире вещей как вещи среди других вещей и в сложном переплетении телесных, социальных и духовных характеристик); бытие духовного (идеального), включающего индивидуализированное и объективированное духовное; бытие социального (отдельного человека и общества).В диалектическом материализме категория материи - рассматривается как все многообразие конкретных материальных образований и в то же время как сохраняющаяся основа (субстанция) всех конкретных существований. В определении материи, которое дается в рамках диалектического материализма, выделены два ее свойства: быть объективной реальностью, т.е. существовать независимо от человеческого сознания и способность отражаться человеческим сознанием. Пространство и время рассматриваются как формы существования материи. Время как характеристика становящегося бытия вещей как бы «переходит» в пространство, в ставшее, развернутое бытие вещей, более «спокойное», хотя и не застывшее. Пространство и время различаются по некоторым, так называемым топологическим, свойствам, характеризующим в отличие от метрических свойств (протяженность, длительность, однородность, изотропность) структурные особенности бытия вещей.Сознание здесь наделяется субстанциональным статусом, т.е. не зависит от материальной (телесной) субстанции, или порождает и творит материю. Мозг в таком случае выступает не органом, продуцирующим мысль, а неким инструментом души, которая использует его для «озвучивания» мыслей подобно тому, как радиоприемник есть некий инструмент, который «озвучивает» мелодию, не являясь ее генератором. Сознание является порождением материи на ее высшем (социальном) этапе развития, высшей формой информационного отражения реальности, на основе нейрофизиологических процессов мозга и выполняет важную, но служебную роль регулятора целеполагающей деятельности. Но мысль есть продукт не просто мозга человека, а человека, включенного в контекст социальных связей и коммуникаций, вне которых сознание не сможет сформироваться даже при наличии соответствующего нейрофизиологического субстрата (мозга).В результате длительного процесса антропосоциогенеза примерно 30-40 тысяч лет назад сформировался человек разумный, внешний облик которого, как и его мозг (объем, морфологическая структура, функциональные возможности), были такие же, как у современного человека. Однако сознание и продукт сложных общественных отношений, в которые погружен человек.

План
Оглавление

Тема 1. Статус, специфика и функции философии в культуре

1.1 Философия как особая форма мировоззрения

1.2 Генезис философии

Тема 2. Философско-мировоззренческие проблемы человеческого бытия в культурно-исторической динамике

2.1 Восточная и западная культурные традиции

2.2 Средневековье: образ жизни и мировоззрение

2.3 Возрождение и Новое время: у истоков современной цивилизации

Тема 3. Философское осмысление проблемы бытия

3.1 Бытие и его основные формы

3.2 Материя и формы ее существования

3.3 Движение как способ существования материи

Тема 4. Проблема сознания в философском осмыслении

4.1 Проблема статуса сознания

4.2 Происхождение и сущность сознания

4.3 Сознание и психика. Язык и сознание

Тема 5. Проблема человека в философии

Тема 6. Проблема жизни, смерти и бессмертия в культурно-историческом опыте человечества

Тема 7. Проблема истины

Тема 8. Общество как объект философско-методологического анализа

Тема 9. Структурно-функциональная и эволюционная динамика общества

9.1 Основные сферы жизни общества

9.2 Социально - историческая динамика общества

Тема 10. Философский анализ культурно-цивилизационных механизмов общественного развития

10.1 Культура как способ человеческого бытия в мире

10.2 Цивилизационные механизмы общественного развития

Тема 11. Наука как важнейшая форма познания в современном мире

11.1 Статус науки и особенности научного познания

Тема 12. Генезис науки и ее историческое развитие

Тема 13. Наука как предмет философско-методологического анализа

Тема 14. Философские категориальные структуры и их методологическая роль в научном познании

Тема 15. Методологический инструментарий современной науки

15.1 Понятие метода. Соотношение метода и теории

15.2 Основные методы научного познания

Тема 16. Структура и динамика научного познания

16.1 Уровни научного познания и их взаимосвязь

16.2 Динамика научного познания

Тема 17. Наука как социальный институт

Тема 18. Наука в системе социальных ценностей

Тема 19. Социально - Гуманитарные науки как предмет философско-методологической рефлексии

Тема 20. Специфика социально-гуманитарного познания и история его обоснования

Тема 21. Основные методы гуманитарного познания и его понятийный аппарат в современной философии

Тема 22. Философский анализ проблем глобализации

Тема 23. Проблема выработки оптимальной жизненной стратегии человечества

23.1 Человечество перед лицом глобальных угроз

23.2 Духовно-нравственные аспекты глобального кризиса человечества

Тема 1. Статус, специфика и функции философии в культуре

1.1 Философия как особая форма мировоззрения

Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность
своей работы


Новые загруженные работы







Хотите, перезвоним вам?