Философско-культурологическая интерпретация этнической идентичности - Автореферат

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наукДиссертация выполнена на кафедре философии ГОУ ВПО «Белгородский государственный университет» Научный руководитель доктор философских наук, доцент Защита состоится 22 октября 2010 г. в 16.00 на заседании по защите докторских и кандидатских диссертаций Д 212.015.05 по философским наукам при Белгородском государственном университете (308000, г. С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Белгородского государственного университета (308015, г.Этническая идентичность, под которой в работе понимается когнитивно и коммуникативно обусловленный результат отнесения субъекта культуры к этносу, является для человека значимой опорой в современном мире, обеспечивающей непрерывность его существования во времени и стабильность человеческого бытия в обществе. При этом становится реальным некоторый «разрыв» между формальным выражением этнической идентичности и ее содержательным аспектом, при котором «этническая идея» не всегда репрезентируется в материальных объектах культуры или же, напротив, культурные артефакты этнической идентичности не имеют более менее стабильной идеологической основы. В современной философии и теории культуры возникла необходимость в теоретическом переосмыслении проблемы этнической идентичности, понимаемой, главным образом, как идентичность культурная, а также ее типологизирующих и специфицирующих свойств. Одними из главных исследовательских вопросов в философии и теории культуры становятся следующие: что значит принадлежать к определенной этнической культуре; как культура конституирует представление о принадлежности к этносу и какие «культурные практики» из этого следуют; какое значение и какие ценности культуры связываются с процессами этнической идентификации; каким образом может быть выражена этническая идентичность в различных культурных контекстах? Центральной смыслообразующей категорией выступают понятия этнической идентичности и идентификации, которые являются постоянным предметом научных дискуссий, но единой, общепризнанной концепции этнической идентичности как культурного феномена пока не сформулировано.Первая глава «Этническая идентичность как предмет философско-культурологического анализа» посвящена изучению методологических оснований этнической идентичности, теоретических подходов к определению этнической идентичности, сложившихся в философско-культурологическом знании, раскрытию категории этнической идентичности, обоснованию конструктивистского подхода к ее изучению. В первом параграфе «Понятие «этническая идентичность»: категориальный анализ и подходы к пониманию» автор раскрывает понятие «этническая идентичность», анализирует основные теоретические подходы к пониманию этнической идентичности, сложившиеся в философско-культурологическом знании, описывает эпистемологические преимущества конструктивистского подхода к интерпретации этнической идентичности. Автор указывает на необходимость различения понятий «этнос», «этничность», «нация» в соотношении с категорией «этническая идентичность». В рамках работы автор считает принципиальным различать понятия «этничность» и «этническая идентичность»: даже если признать неразличимость и синонимичность этих понятий, следует считаться с существованием эссенциалистской традиции понимания этничности, в которой это понятие противопоставляется понятию «этническая идентичность». Альтернативная примордиализму парадигма изучения этнической идентичности исходит из идей инструментализма (П.Брасс, Р.Брубейкер, А.Коэн, Дж.Ротшильд, Д.Хоровиц, К.Янг), который ориентирован на выявление не объективных оснований этнической идентичности, а тех функций, которые выполняет общество и этнические группы.