Первая организация народников "Земля и воля" (1862 г.). Видные представители раннего народничества. Идеология революционного народничества. Анализ философских взглядов М.А. Бакунина, П.Л. Лаврова, П.Н. Ткачева, П.А. Кропоткина, Н.К. Михайловского.
Философские взгляды народников"Это наука о том, как грабить народ наименее для него чувствительным образом, так, чтоб не оставить у него ничего лишнего, потому что всякое лишнее богатство дало бы ему лишнюю силу, но вместе с тем так, чтоб и не отнять у него последнего, необходимого для его паскудной жизни и для дальнейшего производства богатств; наука о том, как брать из народной среды солдат и, организовав их посредством искусственной дисциплины, как создавать войско, эту главную государственную, народопротивную и народоукротительную силу; как…держать в страхе и повиновении миллионы людей; наука о том, как покрывать целые страны мельчайшей бюрократической сетью и как рядом бюрократических порядков, узаконений и мер опутать, разъединить и обессилить народные массы так, чтоб они не могли ни сговориться, ни соединиться, ни двинуться, чтоб они всегда оставались в относительном, спасительном для правительства, для государства и для сословий невежестве и чтоб к ним не могли подойти ни мысль новая, ни живой человек. Они говорят, что единственною заботою и целью ее будет образовать и поднять народ как экономически, так и политически до такой степени, что всякое управление сделается скоро ненужным и государство, утратив весь политический, т.е. господствующий характер, обратится само собою в совершенно свободную организацию экономических интересов и общин. В народе уже выработан идеал устройства общественной жизни: "всенародное убеждение, что земля, вся земля принадлежит народу"; "право на пользование ею принадлежит не лицу, а целой общине"; "общинное самоуправление и вследствие того решительное враждебное отношение общины к государству". Надо понять связь всех явлений, доступных человеку, начиная с движения масс до общественного развития; надо понять это, устраняя всякие сущности, реальные или идеальные, но бытие, которых не указано свидетельством опыта, употребляя только научный метод, ставя только гипотезы, допускающие поверку, ограничиваясь только процессом явлений, переходящих одно в другое и обусловливающих одно другое, вне теологических и метафизических соображений; надо понять это так, чтобы с тем самым уяснился логический процесс понимания внешнего мира человеком и процесс внутренней истории человечества. Человек, будучи продуктом природы и подчиняясь ее законам, становится человеком - творцом, причиной внутреннего движения самого общества и всех его воздействий на природу.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
