Философские взгляды Канта - Курсовая работа

Иммануил Кант родился в 1724 году в Пруссии в семье шорника. Говоря о Канте, нередко используют термин "пиетизм", означающий богопочитание, богобоязненность, внутреннюю религиозность. Кант учился в Фридериканской коллегии - хорошем по тем временам учебном заведение, где, прежде всего, обучали древним языкам. Кант изучал латынь и превосходно овладел ею. В годы учебы в университете Кант уже думает над тем, как нужно формировать новую философию.Стремление Канта создать философию, противостоящую "разрушительному скептицизму и неверию", которые процветали во Франции и робко пробивали путь в Германию во время движения "Бури и натиска", привело Канта к наиболее характерному для него "критическому" периоду. Специфическая кантовская философия, заложившая основы всей немецкой классической философии, сформировалась после опубликования им трех "Критик" - "Критики чистого разума"(1781г.), "Критики практического разума"(1788г), "Критики способности суждения"(1790г). Второй период творчества "Канта назван "критическим" не только потому, что "Критиками назывались основные произведения этого периода, а потому, что Кант поставил перед собой задачу провести в них критический анализ всей предшествовавшей ему философии; противопоставить критический подход при оценке возможностей и способностей человека господствующему до него, как он считал, догматическому подходу. В первой из этих книг Кант изложил учение о познании, во второй - этику, в третьей - эстетику и учение о целесообразности в природе. "Критику чистого разума" Кант опубликовал в двух изданиях: первое появилось в 1781, второе - в 1787 г.При этом всеобщие и необходимые постулаты отличаются от тех знаний, которые тоже могут быть сформулированы в форме некоторых всеобщих суждений, но на деле всего лишь претендуют на всеобщность и остаются эмпирическими знаниями. Согласно Канту, это и есть знание, которое следует называть априорным, внеопытным, причем не сегодня или завтра, а в принципе и всегда априорным. В том и состоит природа таких знаний и познаний, что при высказывании теоретических всеобщих и необходимых суждений мы мыслим совершенно иначе, нежели при простом обобщении данных опыта. Можно знать из опыта, что это и ли то тело протяженно, но, заявляя, что "все тела протяженны", мы совершаем внеопытный скачок мысли, т.е. мысль совершает переход в ту сферу, которая непосредственно опытом не обусловлена. Еще один вид априорных суждений те, в которых устанавливаемое предикатом знание оказывается новым по сравнению со знанием, уже заключенным в субъекте.Понимание оснований и сути нравственных правил Кант считал одной из важнейших задач философии. Он говорил: "Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, - это звездное небо надо мной и моральный закон во мне" Согласно канту, человек поступает необходимо в одном отношении и свободно в другом: как явление среди других явлений природы человек подчинен необходимости, а как нравственное существо он принадлежит миру умопостигаемых вещей - ноуменов. Нравственный долг Кант формулирует в форме нравственного закона, или нравственного категорического императива. Если к поступкам, совпадающим с велением нравственного закона, человека влечет чувственная склонность, то такое поведение, считает Кант, не может быть названо моральным. Поэтому такой закон Кант называет императивом, т.е. правилом, которое характеризуется долженствованием, выражающим обязательность поступка.В это время философия получила мощный импульс развития от немецкого идеализма Канта, Гегеля и Фихте. Острые классовые конфликты, подмена лозунгов свободы, равенства, братства, с помощью которых буржуазия пришла к власти, сломав феодальные порядки, привели к конфликтам в области идеологии. Кант выдвинул принцип самоценности каждой личности, которая не должна быть приносима в жертву даже во имя блага всего общества. Социально-политические воззрения Канта, как и вся его философия, пронизаны духом аристократической прусской реакции. В духе своей философии Кант пытается и правовые нормы вывести из априорных положений.

План

Введение

1. "Докритический" период

2. Критический период

3. "Критика чистого разума"

4. Понятие априорного и его роль в кантовской теоретической философии

5. Этика. Нравственный закон

Заключение

Используемая литература