Философские взгляды Ф. Ницше - Реферат

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ УКРАИНЫ ДОНЕЦКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ЭКОНОМИКИ И ТОРГОВЛИ ИМЕНИ МИХАИЛА ТУГАН - БАРАНОВСКОГО Подготовил: Студент группы ЗМЭ-13Философские произведения, если они действительно осмысливают бытие человека и окружающую действительность, тоже оказываются личностными, выражающими личность и переживания философа, его отношение к действительности. Он вспугивает спящих, таранит крепости обывателей, сметает моральные постулаты, убивает Бога, рушит церковные устои. Ницше, говорит Цвейг, стремится на своем паруснике ко всему неизведанному, весело и дерзко, с мечом в руке и бочкой пороха под ногами. Философские труды Ницше, по большей части не предъявляют больших требований к интеллекту или образованности читателя.Стремление понять личность, найти выход из кошмаров эпохи - эпохи двойной морали во всем: в отношениях с людьми, нациями, государствами, в отношении к самому себе - такой видится цель философских построений Ницше. Но последнее вряд ли возможно для человека, потребляющего и стремящегося к потреблению и живущего в обществе-стаде. Философия Ницше как философия жизни носит антропоморфный характер, возвращая человека в природу и в тоже самое время очеловечивая природу, наделяя ее антропоморфными чертами, и прежде всего волей к власти. Принцип воли к власти-основной динамический принцип философии Ницше-управляет развитием и человека, и мироздания. Тогда и безумие философии Ницше предстает не иррациональным, а вполне естественным в предпринимаемых философом попытках выявить определяющее в развитии личности через принцип воли к власти, управляющий миром и человеком, особенно если этот принцип толковать так же широко, как это делает Ницше.Иногда он говорил о своей философии как о «нигилизме» являющемся центральным понятием его философии. Слово «нигилизм» означает негативность и пустоту; фактически же оно указывает на два направления мысли, которые, несмотря на отличие от позиции самого Ницше, тем не менее сохраняют с ней частичное сходство. Реальность сама по себе не имеет ни имени, ни формы, а то, что имеет имя и форму, - это всего лишь приносящая страдание иллюзия, которой все разумные люди хотели бы избежать, если бы осознавали ее в качестве приверженности к мнимому и знали бы путь избавления. Ницше оказался способен - на основе метафизического нигилизма самого бескомпромиссного типа - обосновать тот подход к жизни, который своей утверждающей силой в любом отношении противоречил нигилизму как пустоте - это его «новый путь к «Да». Соответственно, его нигилизм был глубоким и всеобщим, по сравнению с таким нигилизмом соперничество русских нигилистов с объявленными ими идеологическими противниками было лишь проявлением борьбы за власть и форму, которая, на взгляд Ницше, везде и всегда характеризует человеческую жизнь.В философии Ницше понятию «воля к власти» предназначалась роль конструктивной идеи, с помощью которой он намеревался заменить все то, что до сих пор считалось философией, и большинство из того, что котировалось как наука. Мнение, что воля к власти обозначает побудительный мотив поведения исключительно таких людей, как белокурые бестии или Чезаре Борджиа, то есть то, чем некоторые люди обладают, а другие нет, - это лишь заблуждение случайных или поверхностных читателей Ницше. Таким образом, совершенно ясно, что воля к власти - это основное понятие в философии Ницше, понятие, с помощью которого все должно быть истолковано и к которому, в конце концов все должно быть сведено. Возможно, Ницше использовал слово «воля», чтобы провести аналогию между волей к власти и нашим привычным психологическим понятием воли, использованию которого нельзя научиться с помощью зрительных и тактильных предикаций. Поскольку «жизнь - это воля к власти», понятия и ценности тоже суть выражения воли и предназначены для того, чтобы одна воля могла контролировать другую волю.Для понимания истоков философии Ницше важное значение имеет его ранняя, неоконченная и неопубликованная при жизни работа «Философия в трагическую эпоху Греции». Не системность, не рациональная строгость, а соответствие основным интенциям развития человека и культуры - вот в чем Ницше видит значение философии. Для последних признание мира только «представлением» означает приговор миру, отказ от «доверия» к миру, это ведет к тому, что «за» миром постулируется некая «подлинная» реальность; для Ницше же цель, как он сам формулирует, - научиться «искусству посюстороннего утешения», позволяющему принять наш мир и нашу жизнь в качестве главной (если не единственной) сферы бытия. Переходный характер «Рождения трагедии» причудливое соединение в этой работе еще непреодоленных чужих влияний и вызревающих новаторских идей наглядно отражается в том, что этот трансценденто-имманентный «Абсолют Ницше» называет и первоединым и жизнью, второе предвосхищает главную составляющую будущей философии Ницше - метафизическую интерпретацию «жизни», как иррациональной основы всего сущего.

Содержание

Введение

1. Основные понятия философии Ф. Ницше

1.1 Ницше как философ

1.2 Философский нигилизм

1.3 Воля к власти

2. Концепция личности в философии Ф. Ницше

2.1 Личность как объект философского изучения Ницше (по материалам ранних работ)

2.2 Представление о личности в зрелых работах Ницше

3. Ницше и гуманизм

3.1 Классический гуманизм

3.2 «Физиология» гуманизма Ницше

Заключение

Список использованной литературы