Философские воззрения западников и славянофилов - Реферат

Философские воззрения западников и славянофиловУмом Россию не понять, Аршином общим не измерить: У ней особенная стать- В Россию можно только верить. Так писал о России великий русский поэт, полжизни проживший за границей, в Западной Европе, и горячо любивший свою родину, Россию. Как и в любой другой стране, этот вопрос стоял и теперь особенно остро стоит в России. Поэтому, на протяжении всего своего существования перед Россией стоял вопрос о том, какую внешнюю политику ей вести: ориентированную на запад или на восток.Споры о том, идти ли России вслед за Западной Европой или искать "самобытный" путь, полемика о тех или иных особенностях русского национального характера, разногласия в оценке реформ Петра I и т.д. были лишь формой постановки более существенного вопроса - о будущих социальных преобразованиях России. Западники связывали их с усвоением исторических достижений стран Западной Европы, славянофилы отстаивали близкую течениям феодального социализма утопию, идеализируя порядки, существовавшие в допетровской России. С тех пор как началась любовь, должна была начаться жизнь; покуда есть любовь, жизнь не должна уничтожиться, поскольку есть любовь, и жизнь не должна знать пределов». Говоря о «мешанине», характерной для общественной и духовной жизни России, и даже об «отсутствии истории» в ней, Михайловский писал; на Западе «…история создает силу, твердость, определенность, но, во-первых, направляет эти силы весьма разнообразно, а следовательно, на чей бы то ни было взгляд далеко не всегда удачно, и во-вторых, создает такую же многопудовую тяжесть предания, не дающую свободы критическому духу. Заслугой западников является то, что в отличие от славянофилов (Одним из постулатов которых было - мифологизированное представление об общине как социальной «личности», где каждый отдельный человек добровольно отказывается от себя самого, свободно и сознательно отрекается «от своего полновластия» в пользу общинного, а также якобы характерно славянской (русской) основе национальной нравственности, и - в этой связи - апологетика православного христианства как религии, вполне отвечающей духу, душе русского народа.), их приоритетной социально-нравственной ценностью являлась личность, ее освобождение от традиционных, преимущественно патриархальных и средневековых, пут, провозглашение ее свободы и самоценности.Подводя итоги, отметим, что ранних славянофилов отличали: во-первых, идеализация древнерусского быта и патриархально-утопическая теория общества, исходящая из того, что оно должно строиться по типу семейных отношений, т.к. его истинной основой является семья. Во-вторых, вытекающая из этого вера в то, что спасение России состоит в возвращении к ее исконным истокам, сохранившимся в народных воззрениях и в быте простого народа; кроме того, мысль о том, что все проблемы и недостатки современного славянофилам российского общества в большей или меньшей степени обязаны своим происхождением прозападным петровским реформам. Что касается западников, то несмотря на распространенные предрассудки, основатели «западничества» были ничуть не меньшими патриотами, чем «славянофилы» («русофилы»). Несмотря на различия в воззрениях, славянофилы и западники имеют общее происхождение. Герцен писал впоследствии об условности деления на славянофилов и западников по той причине, что все они были патриотами своего народа и отечества: "Мы, как двуликий Янус, смотрели в разные стороны, но сердце у нас билось одно".

Содержание

Введение

1. Основная часть

1.1 Западничество. Сущность и основные идеи

1.2 Славянофильство. Сущность и основные

1.3 Неозападники и неославянофилы

Заключение

Используемая литература