Суть жизни и деятельности Г.С. Сковороды. Особенность создания философских диалогов, трактатов, басней и притч. Исследование противоречивого отношения русского мыслителя к религии и Библии. Анализ возможности преодоления человеком моральных недостатков.
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образованияЕе характеризуют демократическая и гуманистическая направленность, освободительные и революционные устремления, оригинальность мысли. Она впитала в себя лучшие философские традиции и школы европейской и мировой философии. Он оказал огромное влияние на своих современников; его знали и любили широкие народные массы не только на Украине, но и далеко за ее пределами.Григорий Саввич Сковорода родился 3 декабря (22 ноября по старому стилю) 1722 г., в селе Чернухи Лубенской округи Киевского наместничества(1, с.4). В 1733 г. он вступил в Киевскую духовную академию и пробыл там до 1741 г. Здесь он занимался философией, изучал математику, механику, космогонию, естественную историю, древние и современные европейские языки, литературу, богословие и церковное право. Немало времени уделял он и музыке.«Следует думать, что уже в то время Сковороду не удовлетворяли обстановка в академии и царивший в ней дух схоластики.»(1, с.4) Поэтому, как только ему представился удобный случай, он оставил академию. Во время пребывания русской императрицы Елизаветы в Киеве, Сковороду благодаря его музыкальным и вокальным способностям включают в состав придворной капеллы. Он стремился шире познать мир, а жизнь при дворе претила мыслителю.Основа этой системы заключается в существовании «двух натур» и «трех миров». Всю окружающую действительность Сковорода рассматривал как три взаимосвязанных мира: первый мир - это природа, «макрокосмос», или «мир обительный»; второй мир - это общество и человек, или «микрокосмос»; и, наконец, третий мир - это «мир символов», или Библия. «Противоестественное - выдумка праздных умов и лжецов.»(1, с.9)Согласно с представлениями Сковороды, все, что осуществляется в мире - макрокосмосе, находит свое завершение в человеке - микрокосмосе. Согласно этой теории, каждый из трех миров обладает «внешней», «видимой», «материальной» природой («натурой») и «внутренней», «невидимой», «духовной» природой («натурой»). «Для него бог - это внутренняя сущность вещей, закономерность мироздания.»(1, с.10)Таким образом, Сковорода один из первых в истории украинской общественной мысли выступил против ортодоксально-религиозного понимания бога, вытравливая из понятия «бог» мистическую сущность и наделяя его новым содержанием - закономерностью вещей.В области философии оно знаменует поворот от идеализма как теоретической основы религиозного взгляда на мир в сторону материализма, к отрицанию религии, к переходу от метафизики к стихийной диалектике, к великолепным диалектическим догадкам; в области социологии оно знаменует становление социального и национального самосознания закрепощенных и угнетенных трудящихся - крепостных, «свободных» крестьян (посполитых), рядовых казаков - в сторону наиболее острой постановки жгучих социальных проблем своего времени.
План
Оглавление
Введение
1. Биография Г.С. Сковороды
2. «А мой жребий с голяками»
3. Основные принципы философской системы Сковороды
Заключение
Список использованной литературы
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
