Философские учения Платона, Аристотеля и Сократа - Реферат

Негосударственное образовательное учреждение высшего профессионального образованияБольшинство исследователей единодушны в том, что философия как целостный феномен культуры является в первую очередь созданием гения древних греков. Зачатки философии можно обнаружить у самых первобытных народов, но они не образуют самостоятельное явление культуры. Как философы древние греки превосходили всех, в том числе древних китайцев и индийцев, во многих отношениях также стоявших у истоков философии. Именно в древнегреческом мире философия являлась самостоятельным культурным образованием, существовавшим наряду с искусством и религией, а не как их малозаметная составляющая.Судебное преследование было основано на обвинении в том, что Сократ «погрешает и преступает меру должного, исследуя то, что под землею, и то, что в небесах, делая более слабый довод сильным и научая тому же самому других» (Рассел Б., 1998).С именем Сократа связано изменение проблематики философских учений античности. Он осуществил переход от анализа сущности природы и мироздания к рассмотрению вопроса о том, что такое человек, в чем его сущность. Определяя природу человека, Сократ установил приоритет познавательных способностей человека и нравственного начала в человеке: «человек - это его душа, т. е. разум и нравственное поведение». В каждом человеке, «в тайниках его души», хранится знание, которое можно актуализировать и освободить от ложных мнений с помощью специального искусства, майевтики (дословно - родовспоможение; надо отметить, что мать Сократа была повитухой). Сократическая беседа - способ раскрытия знания, которым обладает человек, при этом знание становится доступным своему носителю.Творческое наследие Платона (36 работ, написанных в форме диалогов) сохранилось почти полностью, поэтому историки имеют достаточно целостное представление о философии этого ученого. Центральным понятием концепции Платона является понятие «мира идей», идеального, вечного, истинного бытия, которое стоит над материальным миром, миром чувственных вещей или миром небытия.Душа - это сущность, которая посредничает между миром идей и миром чувственных (воспринимаемых) вещей. Души ниспадают на землю и восходят от земли на небо; таким образом, жизнь души циклична и бесконечна. Душа сохраняет опыт телесных воплощений и может страдать, покинув тело, что заставляет человека остерегаться безнравственных поступков. Душа имеет трехчастную структуру и локализована в теле: рациональная часть души - разум (головной мозг), иррациональная часть состоит из яростного духа или пыла (сердце) и вожделеющей души (печень).Каждая из частей души имеет свою добродетель: разум - мудрость, яростный дух - мужество, вожделеющая душа - воздержанность. На основе трехкомпонентной концепции структуры души Платон разработал типологию личности (градации человека) по критерию преобладания одной из частей души: мудрец; воин, поэт, ремесленник; раб. Уровни различаются по объекту, на который направлено познание. Разум - высший уровень познания, на котором постигаются идеи, свободные от всякой наглядно-образной составляющей. Платон в своем учение противопоставлял мир «идей» и материальный мир.Аристотеля (384-322 гг. до н. э.) считают учеником Платона, однако он не являлся приверженцем философии своего учителя в той мере, в какой сам Платон принимал философию Сократа. Материалистически ориентированные авторы считают Аристотеля самым видным автором античности, те же, кто ориентирован на поиск ответов на метафизические, сущностные вопросы, а также открыт вере, в большей степени разделяют учение Платона.Представления о душе изложены Аристотелем в одноименном трактате («О душе»). Душа - это форма, или организующее, управляющее начало живой материи; кроме того, душа - это функция живого тела, или то, для чего оно предназначено, его причина и цель (например, зрение - это функция глаза и одновременно его душа). Четыре понятия - материя, форма, причина и цель - объединены в философии Аристотеля в одно - энтелехия (от греч. entelecheia - целенаправленность). Душа и тело существуют слитно, так как душа является сущностью тела. Аристотель выделяет так называемые способности (или свойства) души, которые отличаются у представителей живой природы, стоящих на разных ступенях жизни.Познание начинается с восприятия (перцепции), «принятия» воспринимающим органом формы предмета без его материи. Для того чтобы восприятие могло осуществиться, необходимы три условия: наличие воздействующего предмета внешнего мира, промежуточная среда, передатчик сигнала (свет - для зрения, воздух - для слуха) и ощущающая способность тела, сконцентрированная в органах чувств. Из всех органов чувств осязание является первичным и основным видом чувствительности; кроме того, оно объединяет в себе несколько видов чувствительности, (ощущение касания, движения, температурный и болевой виды чувствительности), и на его основе формируется способность ориентации организма в трехмерном пространстве.

Содержание

Введение

Глава 1 Философские представления Сократа

Глава 2 Учение Платона

2.1 «Мир идей»

2.2 Учения о душе

2.3 Типология личности

Глава 3 Философское учение Аристотеля

3.1 Учение о душе

3.2 Представление о процессе познания

Заключение

Список используемой литературы