Философские аспекты буддизма - Реферат

Российский государственный геологоразведочный университет им. Серго ОрджоникидзеВ искусстве и культуре азиатских стран буддизм сыграл роль не меньшую, чем христианство в странах Америки и Европы. Эта удивительная способность гармонично вписываться в окружающий культурный ландшафт, которая выделяет буддизм среди остальных мировых религий, позволила буддизму вобрать в себя большое количество местных культов, идеологий, верований, народных обрядов, культур на всем географическом пространстве, находившемся под его влиянием на протяжении многих веков. Европейцы, в отличие от азиатов, стали проповедовать буддизм совсем недавно, хотя с этим видом "идолопоклонства" английские, португальские, голландские и прочие колонизаторы встретились с самого начала своего вторжения в страны Восток Только в первой четверти 19 века начинаются интенсивные исследования, посвященные буддизму, возрастает интерес к этому учению, появляется многочисленная литература о нем. Многих верующих буддизм привлекает именно тем, что не требует коренной ломки их образа жизни и привычек, в том числе и отказа от обрядов, посвященных местным богам; буддист может одновременно исповедовать даосизм, синтоизм или любую другую "местную" религию, поэтому довольно сложно установить точное количество буддистов в мире.На вопрос о возникновении этой религии любой буддист ответит, что более двух тысяч лет назад ее возвестил людям Шакьямуни ("отшельник из племени шакьев"), то есть Будда, что означает "просветленный высшим знанием". Существовала такая религия, как ведизм, который уже содержал черты, характерные для более поздних индийских религий, в том числе и буддизма. Эти черты приходят в более резко выраженное противоречие с теми сдвигами в общественных отношениях, которые и явились главной причиной возникновения буддизма. "Именно в маурийскую эпоху возникли и оформились многие основные черты социальной структуры, сословно-кастовой организации, важнейшие институты древнеиндийского общества и государства, получил развитие ряд религиозно-философских течений, в том числе буддизм, который постепенно из сектантского монашеского учения превратился в одну из трех мировых религий". Именно среди аскетов-отшельников и зарождались новые религии - буддизм, джайнизм и другие учения, не признававшие ритуалов брахманов, видевшие смысл не в привязанности к вещам, людям, месту, а в сосредоточении целиком на внутренней жизни человека.Узнав о рождении своего сына Рахула, будущий Будда спешит освободиться и от этих новых жизненных уз: "Блажен лишь тот, чье сердце обрело покой; только когда угас огонь наслаждения, греха, заблуждения и гордости, когда угасли все страсти и пороки, только тогда наступает покой. Существование есть страдание, ибо в нем заключены старость, смерть и тысяча страданий. Первая "благородная истина" гласит: "Вот, о монахи, благородная истина о страдании: рождение - страдание; расстройство здоровья - страдание; болезнь - страдание; смерть - страдание; присутствие того, кого мы ненавидим, - страдание; отделение от того, кого мы любим, - страдание. "…Из жажды, - говорит Будда, - возникает привязанность, из привязанности возникает бытие, из бытия возникает рождение, из рождения возникает старость и смерть, несчастье, скорбь, страдания, унижения и отчаяние. Буддизм исходит из понятия о страдании, как христианство из понятия о грехе; до известной степени "жажда бытия" у Будды и "греховное хотение" в Новом Завете сходятся.Превращению буддизма в мировую религию способствовали те новые черты, которые придали ему новую форму, форму "большой", или "широкой", колесницы спасения - "махаяны". Тот, кто хочет знать, чем является махаяна и какое значение она имеет, должен прочитать "Сутру Лотоса Чудесного Закона", которая показывает и величие и слабости идеи махаяны, которые выражаются в преувеличениях. Между различными направлениями и школами внутри самого буддизма велась острая борьба. Также существуют и такие школы, как тендай и нихирен, и направления, например, движения сторонников Рисшикосай-каи (общество установления истинной веры и для ближних) и сенсационное движение Сока Гаккай (общество создающих ценности), которые были распространены в Японии. Одним из направлений, которое появилось во время широкого паломничества китайских монахов в Индию, перевода основных произведений буддийского канона, создания новых направлений в самом буддизме, был буддизм чань ("сосредоточение").Под идеологией буддизма следует понимать систему религиозных, этических и социальных взглядов, которые указывают пути достижения "спасения" в неземном. Успех буддизма был обусловлен как раз тем, что он был "религией спасения", вселял в души верующих надежду на то, что страдание может быть побеждено и уничтожено, уверенность в существовании сверхъестественных сил, в своеобразно понимаемую душу - а именно это и составляет характерную осо

Оглавление

Введение

1. Возникновение буддизма

2. Учение Будды

3. Основные направления и школы буддизма

Заключение

Список использованной литературы