Характеристика особенностей философско-религиозного учения буддизма, первой по времени возникновения мировой религии. Основная философско-этическая идея, мировоззренческая идея буддизма. Толкования учения Будды его последователями, школы буддизма.
Буддизм - религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи), возникшее около VI в. до н.э. в южной Азии. Некоторые индийские историки считают, что буддизм появился существенно раньше - примерно в XVII веке до н. э. Подобная трактовка объясняет упоминание буддистов в хрониках, датированных более ранним временем. В основе буддизма лежит учение о Четырех Благородных Истинах: о страдании, о происхождении и причинах страдания, о подлинном прекращении страдания и устранения его источников, об истинных путях к прекращению страдания. Буддизм наиболее распространен в Тибете, Мьянме, Таиланде, Шри-Ланке, Камбодже, Монголии, Вьетнаме, Корее, Китае и Японии.Проведя во дворце отца безмятежные детство и молодость, он, потрясенный встречами с больным, стариком, трупом умершего и с аскетом, ушел в отшельничество искать путь избавления людей от страданий. Учение Будды явилось серьезной попыткой реформировать брахманизм, очистить его от наслоений культовой практики, разрушить кастовую систему, установить справедливость в обществе на основе признания равенства людей и построения общин (сангх). Основная философско-этическая идея буддизма связана с Учением о «четырех благородных истинах», преподанных Буддою в первой Бенареской проповеди: - существует страдание воплощенного бытия , проистекающее из постоянно возобновляющихся рождений и смертей; путь к прекращению страданий состоит в постепенном усилении элементов, направленных на совершенствование для уничтожения причин бытия на земле, и в приближении к великой истине. Мировоззренческая система буддизма строится на следующих главных категориях и понятиях: - дхарма (элемент, Закон), - карма (действие), - сансара (поток бытия), - нирвана (буквально: угасание - состояние Просветленности), - нидана (колесо причинно-следственных связей), - сангха (община).Единое учение Будды уже в первые столетия существования разделилось на 18 школ. В начале 1 в. образуются две основные ветви буддизма: Хинаяна («малая колесница») и Махаяна («большая колесница»). Возникнув в северо-восточной Индии, буддизм распространяется по всей Индии, Китаю, Тибету, Юго-Западной Азии, Японии, Монголии и др. В Индии буддизм постепенно вытесняется возрождающимся брахманизмом (индуизм) и к 12 в. практически теряет свое значение. Именно из этой школы идет и священно охраняется учение о стране духовного благоденствия, где мир духовный сочетается с материальным - Шамбале, о существовании духовного Братства, с которым были связаны все великие Учителя человечества (см. труды Н.К. и Ю.Н.Согласно данным из открытых источников (источник ) буддизм делят на Махаяну и Тхераваду, так называемые Великую колесницу и Учение старейших. Отличительной чертой Махаяны является учение о Бодхичитте - стремлении к спасению всех без исключения живых существ, подразумевающем безграничное сострадание и любовь к ним; и проистекающем из него понятии Бодхисаттвы - существа, готового отказаться от индивидуального достижения Нирваны с целью спасения всех живых существ. К Махаяне относится тибетский буддизм (подробнее - «Основные идеи »), китайский буддизм и несколько отдельных буддийских школ. Последователи Махаяны подразделяют буддизм на Великую Колесницу (собственно махаяну) и Малую Колесницу («хинаяну»), которую называют также Колесницей Шраваков и Пратьекабудд. Само название «хинаяна» (санскр. hinayana, буквально «Малая колесница») было введено методически для обозначения буддистов, ограниченных только стремлением к индивидуальному просветлению, и применялось в исторической полемике с другими, ныне не существующими, школами раннего буддизма и с целью объяснения понятия Бодхичитты.Вотличие от монотеистических религий , в буддизме нет: · всемогущего Бога-творца или Бога-личности, · вечной души , · искупления грехов , · безоговорочной веры, в частности, веры в сверхъестественные силы (хотя буддизм указывает на возможность проверки существования магии, но не допускает стремления к ее обретению), · абсолютной преданности, · религиозной организации, аналогичной церкви (буддийская сангха является сообществом, а не организацией), · ересей , по той причине в буддизме нет: · единого канона текстов, общего для всех школ (общая же трипитака или сборник всех буддийских текстов в последней махаянской китайской редакции представляет собой 220-томное издание), · общих и непререкаемых для всех школ догматов . Некоторые из этих положений и отрицание кастовой системы отличает буддизм от индуизма и брахманизма , хотя индуизм также признает учение о карме . Несмотря на отрицание Бога в буддизме , сами представители буддизма и многие исследователи не признают буддизм как атеистическое учение и предпочитают использовать термин non-theism, который в русскоязычной литературе обычно переводится как нетеизм .
План
СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Философия буддизма
Школы буддизма
Направления буддизма
Заключение
Список источников
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
