Философские размышления неоплатоников о всеединстве. Христианское миросозерцание Единого Бога. Конструктивный смысл ареопагитского первоначала в идеях Н. Кузанского. Выявление сущностных закономерностей нашего мира русскими философами и мыслителями.
При низкой оригинальности работы "Философия всеединства в русской культуре XIX - начале ХХ вв.", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
ФИЛОСОФИЯ ВСЕЕДИНСТВА В РУССКОЙ КУЛЬТУРЕ XIX -НАЧАЛЕ ХХ ВВ.Однако это вовсе не означает вторичности русской метафизики всеединства, т.к. суть и путь всеединства специфичны: оно принадлежит к разряду тех фундаментальных начал, которые не постигаются последовательно и до конца в некотором процессе прогрессивного познания, но всегда остаются новой и неисчерпаемой темой философского размышления. Плотин дает первое систематическое решение обоих вопросов, из которых складывается философская проблема всеединства: 1)описать, как осуществляется всеединство, каков его внутренний механизм; Связь всякого явления с всеединством возникает через различение в вещи единичного и всеобщего, т.е. вещественной и смысловой сторон. всеединство первоначало неоплатоник кузанский Сферой всеединства становится «мир в Боге» - аналог «умного мира»; это пребывающее в Боге и предшествующее миру собрание «прообразов» всех вещей. Поскольку, по христианскому вероучению, Бог есть личность, творящая мир из ничего, уже в ранних схолиях к Ареопагитикам «прообразы» и «мир в Боге» интерпретируются как предвечные, предшествующие креации, «замыслы» Бога о мире в целом и о каждой из его вещей.Контуры всеобъемлющей философской системы, намеченной в работах «Философские начала цельного знания» и «Критика отвлеченных начал», обрели черты законченности в цикле лекций «Чтения о богочеловечестве». Механизм сближения Бога, мира и человечества раскрывается в философском учении Соловьева через концепцию богочеловечества. Христос открыл человеку всеобщие моральные ценности, создал условия для его нравственного совершенствования. Человечество придет к торжеству мира и справедливости, правды и добродетели, когда его объединяющим началом станет воплощенный в человеке Бог, переместившийся из центра вечности в центр исторического процесса. Эта грань и есть София, которая высшими сферами тяготеет к Богу, низшими - к тварному, земному миру, где пребывает человечество в его историческом развитии.
План
План
1. Основные категории философии всеединства. Абсолютное, София, человек и др.
2. Учение о богочеловечестве философии всеединства
Список использованной литературы
1. Основные категории философии всеединства. Абсолютное, София, человек и др.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
